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第五八六章戒即为界
看着天体与月球的撞击，纤华大约知道了印第安人的报复是怎么回事，如果是一个比刚才要大得多的天体，与月球发生碰撞，让月球变化轨迹变化，撞击地球。地球肯定无法承受月球的千钧之击，自然会被撞离自己的运行轨道，冲向太阳……就算不通过月球作为中转，让一个小于月球很多的天体，对地球进行直接撞击，不期望通过撞击将地球毁灭，只需要出现严重的自然灾害，那就是脆弱人类的末曰。
纤华低着头想了一阵，说：“老爸，如果我们在外太空布上一些地雷，是不是可以把一些入侵我们地球的天体炸开，改变运行轨道，以免对地球造成伤害。”
陈维政沉思了一下，说：“这是一个办法，只是太空太宽了，没有办法布满。”
“那怎么办？”纤华有点*心的问。
“目前没有办法，或者将来会有，人类总是在进步的。”陈维政说。
纤华知道，即使陈维政有办法，就凭他一个人的力量，也做不到，拯救地球，不是一个两个人的事，难怪古代的修行者一旦修行有成，第一件事就是飞升，离开地球，这个充满着危机的球体，如果没有办法拯救，最好是想办法脱离。
“爸，那些修行有成的飞升者，他们真的是上天了吗？”纤华问。
陈维政摇摇头，告诉纤华，什么叫界。我们平时手上戴的叫戒指，戒指，顾名思义，戴在手指上的装饰珠宝，套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，不知道。在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证。
“戒指”一词，出现较晚。起源于宫廷，明代以后，“戒指”的称呼才渐渐多起来。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。
其实，只要看到了纤华手上的戒指，就应该完全明白，戒指即为界址，一个戒指即为一界，最早是修行者戴在手上，后来凡人觉得这玩艺不错，很有装饰效果，才移植到民间，界址也变成了戒指。
所谓的界就是一个相对读力的空间，所谓世界，丁福保佛学大词典是这样解释：世为迁流之义，谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔，即有情依止之国土也。楞严经四曰：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下为界，过去未来现在为世。”
纤华的戒指是一界，这个搬指也是一界，我们的太阳系和可看到的银河系以及河外星系以及更广阔的宇宙，也是一界。只要在这一界里，都不能算飞升，因为从太阳系到别的星系，无论再远，也只是位置的移动。所谓的飞升，是从我们的这个世界，去到另个的世界，比如人鬼神，就是三个不同的界，这三个界并非泾渭分明，他们之间会有重合，也许还有交叉。
对这个问题，陈维政研究的也不多，纤华听得半懂不懂，一双大眼，透着糊涂。
陈维政抱歉的笑笑，说：这些东西，你师父了解的比我多，你有空可以问问他。
纤华笑着说：“我有几年没有见过师父了，自从29年底，他跟你们去结丹之后，就一直没有见过他，不知道他怎么样了。爸，我师父修行很长时间了吗？”
陈维政觉得女儿大了，有些事件应该让她知道，说：“你师父是个名人，严格来说，他不是正经八百的人，你娇子姑姑也一样，他们是灵体，就是人死后出现的灵魂。由于各种机缘，没有去到另一界，留在我们这一界。”
纤华嘻嘻一笑，说：“老爸，我什么时候见到师父一定告诉他，你说他是鬼。”
陈维政哈哈大笑，说：“对！就是鬼，这家伙就是一只厉鬼，一只连牛头马面也不敢惹的厉鬼！女儿，你说得没错。你师父是中国历史上有名的一个人，叫石达开，你知道这个人吗？”
“知道，太平天国的翼王，后来兵败安顺场，被清政斧凌迟的那个。”纤华说。
“就是他。”陈维政说：“他死后，灵魂变成厉魄，异界不敢收走，任由他在人间飘荡，后来，偶然认识了我。你邓伯伯当时修灵已经很有收获，你师父就跟你邓伯伯一起修灵。邓伯伯是我最早认识的灵体，他是红军长征的烈士，著名将领，牺牲在正义城头。居安思危四人，都是他带来的。陈村的祖公公，是我在狮子山带... -->>
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