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r /> 气学最让人无可奈何的地方就在这里。与实际关联的太紧，随处都能得到验证。就像那句物竞天择、适者生存。就算是普通百姓，只要看见过蜘蛛捕虫，守宫断尾，很容易就会理解到什么叫做适者生存。
当自己的兄弟在大宅中教训易经，为了‘三阳皆失位’的这个小小逐渐而惊叹不已的时候。韩冈已经把格物致知发挥到了ri常之中。
道理就在ri用中。韩冈就算走近一间厨房，也能指着坛坛罐罐说上一个晚上。而未能做到这一条的，则是曲高和寡。想要得到认同，就要付出更大的努力。
下里巴人的歌谣总会有最多人传唱。程颢却没办法将《易传》改成让人容易理解的蒙书。
当儒门经传的重心，从章句注释，转入了义理。就决定了如韩冈这样能够更贴近生活的学问，能够获得最大的拥护，就算在经辩上理屈词穷，也比不上人更能引经据典，可总能得到更多人的认同。
气学里面天人之间的缺陷，但韩冈的重心并不是与人在经典释义上辩论，他总是将话题拖到现实中的人和事。就像是战国策中经常出现的纵横家，常用现实中的例子来说服帝王。
不能脱离现实。
这是韩冈告诉所有人的道理！
程颢收回了投降吕大临的目光。吕与叔是明白了，所以方才才选择了退让。但他ri后肯定会继续跟韩冈过不去，那已经成为了一道执念，无人能够改变。
韩冈并不在意这一点，或许，他早就没有将吕大临放在心上了。
吕大临现在已经不可能在ri后支撑起程门的道统，程颢心中沉甸甸的，不知道他的门下还有几人能担得起这项重任？
而韩冈一般的护法之人又在何处？刑恕……恐怕有些难。
了解弟子，无过于师长。刑恕的心术差些，在官场上，或许是如鱼得水，可对明了道理，却比不上韩冈半成。
旧党的新生代中，刑恕算是比较能做事的一个，洛阳那边看好他的人为数不少。程颢门下正缺一个这样能够与各方面都有交往，看起来也是前途无量的门人。
张载有韩冈延其衣钵，气学能有如今的声望，大半功劳都在韩冈身上。不过现在的气学，还有多少是属于张载，已经很难说了。尽管这么说不太好，可程颢觉得韩冈的确有鸠占鹊巢的嫌疑。但是，气学成为当今显学，地位远远不够的张载又得到了朝廷赠谥，这与韩冈这名佳弟子是分不开的。
而二程这边虽说由于在洛阳讲学，出入嵩阳书院，在重臣中的支持者远比张载要多。可他们的学生中，却缺乏一个能在官场中高歌猛进，又不惜余力为其鼓吹的衣钵传人。ri后想要发展起来，难度可想而知。寻来寻去，只有一个刑恕还能算得上出se。能同时受到多名元老的看重，二程门下，也就他一个。纵然还有些缺点，却也不是不能容忍，再怎么样，也比将气学阐发得连张载都快要认不出来的要强。
…………………
宋用臣低头看看。
御座上的官家只有眼睛在眨，手指在沙盘上都是画了两个字就抹去，看起来，像是心思正犹疑不定，被打乱了计划的样子。
不可能不被打乱的。
韩冈能重新确定什么叫做禽兽，将经筵拉到了官家不想看到的方向上去。
如果官家能够说话，那么他还可以加以控制，可惜他说不了话，只能通过手指表达心意，没办法让王、程两位压下他们的后辈。
并不是韩冈一口咬定了蛮夷是禽兽，而是从很早以前，儒家在这么说，只是没有一个合理严密的论证过程，就这么一路糊弄过来了。直到韩冈，给出了一个随时可以得到证明的回答，这就是他的能力。
既然蛮夷习以禽兽之道，那么华夏必然与其有别。有礼者华夏，这也是经典中的文字。明华夷之辨，人禽之分，之后就顺理成章。韩冈在之前埋下的伏笔，一一崭露，不论是新学还是程门，终归是棋差一招，让他得以获得胜利。
难怪官家如此忌惮，宋用臣再一次确定。
“官家。”他小声的提醒着赵顼。
这时候，皇帝不能不说话了。
“官家。今天就到这里吧。”皇后这时开口说道，“太子也累了。”