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兵或后备兵，失去生产职能，而这一部分正好由家奴承担。他们主要充当家中仆役，如果在官宦之家还可以担任家中管事、帮助协理公务。此外，他们还替主人经营各类生意、从事耕种、收租等业务，遇有征战时以主人随丁之身份助战。
旗下家奴也被统治者视为八旗兵源之一，所以清廷还会直接征召家奴以旗兵的身份从军作战，但需征得其主人同意。在三藩之乱初期图海平定察哈尔、雍正、乾隆年间用兵准噶尔等战争中以旗兵和帮丁身份从军的旗下家奴都起到过重要作用。旗下家奴立下战功者，可赏赐开户权，脱离奴仆身份另立户口，但朝廷需向其主家赔偿该奴仆的“身价银”。开户人的地位难以与身为“正户”的外八旗人和包衣相提并论，而且也难以与主家彻底脱离从属关系。他们有成为旗兵的资格，但只能选择旗兵种类中等级最低、满洲、蒙古旗人不屑于担任的步甲，且一度在步军营中达到了71%的比例。雍正三年以前，内府包衣的家奴尚可挑选马甲，此后。仅满洲旗下的历年久远、最为资深、骑射优异的陈奴仆在无人递补兵缺之时，才有资格被选为马甲，陈奴仆立战功者还有机会被赐予做官的权利。在道光朝以后，由于八旗生计困难、旗下家奴数量的减少。许多步甲兵额又重新被正身旗人所占据。
旗下家奴与八旗中的其他人群在法律地位上有着良贱之别。原则上，他们无法参加科举、做官；也不能与外八旗人和包衣人通婚。一般旗人杀死旗下家奴，仅受枷号和鞭刑，若与被杀死家奴的主人无亲戚关系，还需赔偿奴仆一人；汉人良民若杀死旗下家奴，也会按原罪行减一等判处。故意杀人由斩监侯减等至绞监侯，误杀则可以由绞监侯减等脱去死罪。而旗下家奴若杀死良民，则按本来罪名从重判罚。不过，由于他们身在八旗制度之内，还是会因此享有一定特权。比如。旗下家奴若犯徒刑，可按正身旗人例改为以枷号、鞭刑来折抵；若犯充军或流刑，则转发驻防旗下为奴。其中武功优异者、立有战功者还可以根据其才能、功劳的大小折抵罪行。这些目的都是为了保障旗下家奴为主家的服役以及八旗军事力量的储备不受损失。
虽然旗下家奴在法律上地位低下，常常招致非人待遇，但在实际生活交往中也不乏往来融洽的例子。例如。被发配至东北给披甲人为奴中有知识之人就颇为当地旗兵所敬重，很多还被聘为先生以教授子弟。京郊营房的随丁也与营房旗人相处十分融洽，他们世代来往紧密，以至于不再被营房旗人视为是家奴。其中的忠耿之人还颇得尊重，即便主家晚辈见了也要执以长辈之礼待之。所以许多旗下家奴在实际的人际交往中，并不一定处在家奴的状态。此外，在极个别情况下。也有家奴甚至因主家势力的强大而跻身富奴、豪奴的地位，其中最为知名的例子当属和珅家人刘全。
与汉军旗人大多数融入满族不同，旗下家奴，尤其是东北的“随旗人”，大都选择认同汉族。一方面，出身于八旗制度下的他们虽然具有旗人的心态。也对祖先入旗存在一定自豪感，但由于本身来源于汉人和长期在旗制内受到区别对待而始终难以对满族产生心甘情愿的认同，在家谱上也不像汉军旗人一样将祖籍附会为长白山。随旗人的那种“满洲一完了，咱还写汉族”的想法也展现出了一部分旗下家奴为了既得利益投充旗下的心态。
不过，这都是后话了。弘毅也无法一一向刚刚成为中国人的别科托夫解释清楚，只是言简意赅的继续说道：
“所以，别科托夫，你以后在我面前还可自称奴才，但其实，你只能是我皇家的奴才。对外，你就是大清正儿八经的官员了，而且，官居正四品！”弘毅趁机给这个罗刹降人在政治上给予充分的提拔！
“奴才叩谢主子隆恩！”别科托夫喜不自禁！
“不仅如此，你的手下那五虎将，也都是一样、堂堂正正的正六品！你们都是我大清的中流砥柱！”弘毅再给猛药。
“奴才替他们叩谢主子！我们有此殊荣，一定不辜负您的厚爱！”别科托夫一并感恩戴德。
“所以，我看你可以改个名字了……”
弘毅翻弄着手边的那一本厚厚的《阿尔巴牛录花名册》，突然话锋一转，一点反应的时间都没给现在还叫做“别科托夫”的这位四品包衣佐领！
（本章待续）
《打油诗一首?藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴