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须用儿童那种没有收到后天污染的眼光来看待的这个世界，赤字之心就是道心，也就是没受到污染的儿童之心。这样的心才能去修道，才能去真正的领悟天地间的奥秘。所以说成*人的智慧和悟性不如儿童，智慧和悟性不是指你记忆多少东西，明白所谓的多少世俗道理，而是那种一尘不染的心境。所以说从修道方面大家要跟小孩子学习，尤其是婴儿学习，他们才是你的老师。”
隐芝说道：“竟然要向婴儿学习？这个我还真没想到过。看来我要多看看我的孙子去了。”
顾飞笑道：“人类的弱点就是这一点，老是容易自以为是。以为年龄的增长，力量，身高各方面都在成长，就认为自己胜过婴儿，其实你胜过婴儿的只是表面上的一些东西，那些东西才是真正约束你的东西，你越依赖什么，那么这个事物就会越束缚你。最后，你的思维被无数的社会规则给束缚住，这样下去你还误什么道。其实无数先贤就是给我们讲的这个道理。抛开约束，回归婴儿，重新认识这个世界。”
隐芝突然跪倒说道：“多谢师父教诲。”
顾飞笑着对隐芝说道：“我只所以给你起这个名号，那是因为只有隐世才有真正的灵芝生长，不随波逐流，默默隐于世界，芝兰终将成为玉英。你的道缘便在此二字当中。”
顾飞让隐芝起来，说道：“修道其实很简单，就是用儿童之心看待这个世界，看待以后我们以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事，其实也往往蕴含着至道。这个就要你去发掘了，从生活中的小事去感悟。细细的去体会生活。这点对于大多数人来说比较难。因为现在的生活节奏已经紧紧的把我们关在了监狱里，我们没有时间去思考这些，全然为了生活而日出晚归，一直的奔波。这样看起来，其实是一种很无奈的活着，没有自己的思想，没有自己的精神世界，全部被**所包裹，永不停息，永远看不到劲头。我们活着我们给自己建造的牢笼里，这算不上真正的活着。但是现实的我们不得不这样做，不这样做，我们很可能连饭都吃不饱，家里老小谁养呢？这就是一种现实中的无奈。”
隐芝叹道：“就因为这种情况，所以修行人往往避世摆脱这种恶性循环，让自己处在一个远离人烟的地方。这是不得已的苦衷啊。其实我觉得能不避世的还是最好不要避世，不是有种说法红尘练心么？”
顾飞笑道：“说着简单，做着难。练着练着就会又沉浸在**里面去了，不能自拔。因为周围大家都这样做，而人类有着很强的从众心理，自己要是跟别人格格不入，往往精神压力很大。周围人的眼光和评论往往令人精神崩溃，所以，做到这一点千难万难啊，不进行那种苦行僧式的修行方式根本难以达到练心的目的。这种修行比避世更加难上百倍。”
隐芝点头道：“确实，我想的太过简单了，俗世修行比避世难度更大，至少我现在就做不到。”
顾飞说道：“这些其实都是靠缘分，人的一生往往带有使命的，做好自己，问心无愧也就罢了，至于别人各有各的命数，不好说啊，现在的世道能顾好自己就不错了。你现在就是慢慢的思考我给你说的这些话，有空多看看道家经典，慢慢的来，时间到了，自然会领悟。”
隐芝说道：“恩，我明白，我会慢慢来的，不想以前那样急于求成，那样做根本没意义的。现在我明白了。修道修的就是心。修的就是婴儿之心。”
顾飞道：“还有一本书，我觉得你也应该看一看。”
隐芝说道：“什么书？”
顾飞道：“黄庭内景经。此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》和《云笈七签》。有多种注本。其实黄庭经就是道家的身体解剖书，是过去道士的必读之书，据说读上万遍，就可以升天。”
隐芝说道：“那么神奇啊，这本书到底有什么独特的地方呢？跟清静经比有什么特殊的地方？”
顾飞笑道：“清净经总论修行，提出了一个大纲，属于修仙的总纲。而黄庭经化简为繁，详细的说明了在不同的空间，人的身体构造。”a