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她克死了三个男人，便以讹传讹。”
感觉自己此时的联想，想得歪了，巴圭定回神来。
巴圭仍然不好意思正眼瞧美人，边品酒，边观察各种器物，见盛水、肉、酒等器物，虽然仍为陶器，但均与馆舍里的器物有所不同，不仅上面的纹饰，不是这几日常见到的绳纹、方格纹，也不是火候要求较低的夹砂陶。
巴圭也算见多识广，发现其中尚有自己不知来自何处的器物，暗中猜想，或是来自滇地，如手中正在使的曲刃青铜小刀，或是南越等异域。
十公主的观察对象则只有一个活物，搞得巴圭更加不敢反观察美人，一边应话，一边观察手中的酒杯，见这酒器，青铜材质，高约三寸，杯脚宽约一寸有短，杯口宽约一寸有余。
酒器外部的前现和背面，铸有相同的圈形花纹图案。图案分为三圈，最里面一圈,似人似兽；第二圈为圆点，共二十四颗；第三圈有十二个图案，似兽非兽。巴圭不知道，这图案，称为“耳环花”。
又看杯內底部，铸有两个似人似兽的图案。
十公主见他居然不把自己放在眼里，只管观察酒器，笑道：“巴行人游走四方，对酒器定然颇有鉴赏。”
巴圭笑道：“见器物高级，故赏玩，见笑见笑。”
“难道，我这房里，就这酒器高级？”十公主暧昧道。
“巴某有眼无珠，只觉得这酒器好。”巴圭装糊涂。
十公主不计较，只顾劝巴圭饮酒。
巴圭则小口小口的慢慢咽，几次想把话题转到正题上来，均被十公主挡了回来，又不想与她谈论风情，无话找话，道：“一进夜郎，多见竹子的器物，请教六公主，竹与夜郎，有何关系？”
“以前，有一个女子在河里浣水洗涤物品，上游有三节大竹冲流下来，流到她的脚下。她听到竹子里面有哭叫声，吃了一惊，剖开竹子一看，原来里有有一男孩儿。她抱回家，将孩子养大。那孩儿长大后，能文能武，自立为候，就是夜郎侯竹多同”。
这故事，巴圭略有所闻，今日听夜郎人讲来，别有趣味儿。
巴圭为了避免尴尬，问答了两个问题。
见巴圭对夜郎的风土人情很有兴趣，十公主又道：“我们这里，临水生儿，生下孩儿，就放在水中，浮起的，就抱回去养，沉底的，就不管他了。”
接下来，十公主询问了不少巴国风俗人情的空话，巴圭目不邪视，认真作答，正好尽量不与这美人谈到她希望的“正题”上去。
边吃狗肉、边喝酒（巴圭认为她的浊酒显然不能与巴国名酒巴香清相比），边说风土地人情，巴圭居然慢慢发现，若与这女人不谈男女风情，谈民风民俗，有无数话说。
说到巴国的葬俗，十公主给巴圭介绍了夜郎境内的弃尸葬（原始葬法）、树葬（用藤蔓将尸体束于树间）、火葬、瓮棺葬（二次葬）等。
不知不觉间，酒至七、八分了。
十公主好象突然换了个人，准确说是回到巴圭最初见到的女人，满面桃红，骚首弄姿，起身过来，伏在巴圭左肩上，那两团嫩 肉，紧贴在巴圭背上，蹭来蹭去，柔声道：“说了这么多话，喝了这么多酒，可以做正事了吗？”
巴圭装聋作哑，十公主更加哆声地重复了一次。
这莺声燕语，就像巫师在招魂一样……