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话说先竞月依照和谢贻香的约定，一早便来到峨眉山半山腰的“接引庵”，打算从山上往山下一间一间查访峨眉山这些庙宇道观。
经过湖广一役，先竞月本就武功尽失，如今只需将自身的杀气收敛起来，看上去便和普通人一般无异，还以为他是个寻常人家的读书公子。唯一有些扎眼的便是毕无宗临死前赠送给他的那半截偃月刀，一来这类战场上的长刀刀身太过庞大，二来也没有与之相配的刀鞘，倒不能像他之前的纷别可以悬挂于腰间。所以这一路上先竞月只能用一块厚布将这柄偃月刀包裹起来，就像背包袱一样系在背上，只露出尺许长的一截乌黑色刀柄，如此一来，旁人自然也看不出他背上背的究竟是什么东西。
此刻虽是清晨时分，这接引庵一带却是分外热闹，汇集了不少当地的小贩和外地的游人。这些外地来的游人基本都是刚看完峨眉山上的日出，相继从金顶下山来到此间，便在当地小贩摆出的摊位上吃早点。原本两文钱一套的豆浆油条，到了这峨眉山上，竟要卖二十多文，对此游人们倒也习以为常，却抱怨说峨眉剑派霸占了整个金顶，从而向上金顶的游人收钱，简直就是收买路钱的绿林山大王。
不少游人吃过早点后，便起身往旁边的接引庵游玩，先竞月也随着他们一同入庵。他本就不善言辞，进到这座释家禅院里，再看到庵里修行的都是尼姑，也不方便像谢贻香那样主动试探，去引诱庵里的尼姑来给自己算命。幸好庵中的游人倒是不少，先竞月在旁查看，见这些尼姑都是一副冷冰冰的嘴脸，只是向游人卖点供奉的香烛，即便有游人往功德箱里投钱，也只是合十还礼，从头到尾不多说一句话，自然也不会替游人算命，向他们索要生辰八字。当下先竞月又在庵里仔仔细细地查探了一番，眼前并无异常，便转身离去，往下面的“万年寺”而去。
说起这“万年寺”，可谓是峨嵋山历史最悠久的古刹之一，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处，于东晋建为普贤寺，后来在唐宋两朝又历经两次重建，分明易名“白水寺”和“普贤寺”，直到本朝初年的那一次重建，才正式更名为“圣寿万年寺”。再加上不远处便是赫赫有名的“洗象池”，传说是古时佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤菩萨骑象登山，曾在那里的水池中汲水洗象，更是吸引了不少游人。所以放眼整座峨眉山上，除了山顶的“金顶”和山脚的“伏虎寺”，便要数这里最为热闹。
先竞月来到万年寺的时候，虽是烈日当空的炎炎夏日，这一带却是人山人海，几乎将寺门堵得水泄不通。他好不容易才跟随游人进到寺中，还没行出几步，便见庙宇的前殿外有三名和尚一字摆开桌椅，正在替游人们算命；而在这三个和尚的桌前，更是排起了三列长队，每一列都有七八个游人排队等着算命。先竞月竖耳细听，但听这三个算命的和尚口若悬河，滔滔不绝地替算命的游人指点迷津，问到深处，果然在向游人索要生辰八字，顿时留个心眼。
要知道先竞月虽是朝廷亲军都尉府的统办，但闲暇时读的书却不少，所以什么天干地支、生肖属相，他倒是略知一二。再加上昨日经过海念昙和尚的讲解，对于这所谓的“四火同身”之命，先竞月也已了然于胸，只要听到对方的生辰八字，便知是否是对方所需的“四火同身”。所以逢此局面，他也不去排队算命，只是装作游人在前殿外面闲逛，留意去听那三个算命和尚的讲诉，看看这些排队的游人里是否便有“四火同身”之人。
如此听了约莫一顿饭的工夫，倒是没有什么收获，但排队的人群里却发生了一丝骚动，却是一个三四十岁的中年妇人，忽然从排队的人群旁边绕上前去，径直来到左首边那个算命和尚的桌前，用中原一带的口音大声问道：“师父我问一下，你这边算的是什么命？是姻缘、是前程，还是财运？你看我的这个面向，是不是也能替我算一算？”那算命... -->>
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