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么，在吃饱这个概念前无非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的还是ri常必需品。而当如此的情形持续了半年左右之后，终于有人撑不住了，陷入了疯狂还有绝望的岛民所选择的是一种原始的方式来寻求希望。
神社的神官祭祀着大海，但是如此的神官对于大海本身是不会有任何了解的——或许会有老神官能够看着海上的云和风来辨别天气，但是这种技艺也只是老神官才有的。因此在岛民的诉求得不到满足的情况下，无能的家伙选择了一种让人熟悉的方法来平息海，不，与其说是平息海，还不如说是安慰人吧。已经是时候去进行祭祀了。
宗教和科学的不同在于，面对民众的烦恼，科学主张的是如何去解决问题，而宗教主张的则是怎么不让民众受困于这个问题——换句话说，其实宗教解决烦恼的方式，就是让人们不去想让他们烦恼的事情而提供逃避的方式却没有现实意义。可是在中世纪的话，依旧是残酷野蛮和文明先进曙光并存在的年代，于是，野蛮的活人献祭又一次的开始了。
对于大海献出贡品乞求饶恕，接着劳民伤财的祭奠又一次的加重了贫困的情况——恶行的循环已经达成了，因为穷困，所以寄希望于来取悦于神明，而不断反复的这种行为又会加重穷困。当整个岛上都已经没有什么理智的人之后，有个叫做岛清兴的女孩子选择了逃避——尽管在各个方面她都看起来是一个勇敢而又坚强的女孩子，不过，也仅仅是看起来而已。
在事实面前，她选择了逃避——从对马逃到了九州，再从九州一路向东，始终就是想要找到逃离饥馑的方式，绝望也好，饥荒也好，她已经见到了太多了，在一直到了织田家治理下还算是富裕的浓尾之前，她已经见证了太多的悲剧。所以，她会比谁都要期待海的彼方会不会有世外桃源，会有一个没有饥饿的世界。
然而，现在的畿内还有织田领地的平静欣欣向荣之下，所潜藏是另外一批人的绝望——为了攻略西国景嗣而采取的策略，使得岛清兴第一次明白了在ri本或许是不可能知道她想要找的世界的。原先在对马国生灾难，被人为的在西国重现，因为说到底，ri本本身也不过是一个相对来说大一些的“岛”而已，并非是大6。所以只要是治理不得当或者遇到天灾**的话，那么就一定会重复之前所遇到的事情，对于这种事情，每当进军到一处的时候她就会有更加深刻的体验。
如果说是能够好好的不作出抵抗就选择投降的村庄，那么织田家大军也不会和这些家伙为难——普遍的作法就是稍稍的分出一些军粮然后继续前进，毕竟有着畿内完整的运输体系还有摄津国水路的支持，织田家的粮食几乎是无限的。能够用粮食来收服人心的话，那么也算是不错的结局。可是在有着抵抗者的情况下，那么就是另外一幅景象了。
西国的豪族们不可能进行直接的抵抗——白痴才会那么做，召集数万人马然后兵对兵将对将的对决正是景嗣在渴望着的事情，要是能有这个机会的话，那么西国的战事就会很轻松的结束。所以对于西国的作战，其大多数都是生在行军当中的，以一个个小村落的地头武士带领着农民来袭扰大军的前行，在一座座山头上设下陷阱染后施以埋伏，这种所谓游击的战法的确简单而有效。故此，作为一个并不是什么好人的家伙，景嗣选择的对策就是清扫。
那种事情已经不是第一次做了，在伊贺景嗣已经做过了一次了——并非是以什么行军队形，而是将部队再次分成数块进行着扫荡，将每一个抵抗的村庄夷为平地，然后留下一地灰烬再次前行。
从主帅的角度来说，这的确并非称得上是错误——人命的价值是不可以用来衡量的，比较计量的单位只有一条，但是价值相同的情况下，也是存在着取舍的。是让自己手下的士兵们承受危险的进行行军，亦或是让敌人承受苦难这种选择其实并不难以作出。如果说真的会有将领为了敌人的xing命而牺牲自己人的话，那么这种家伙是不适合这个时代的，准确的来说，是不适合任何有着战争的时代。
“御台所，前方的水源被人下毒了，而且附近的村民似乎在沿途设下了陷阱进行抵抗，对于那个村落？”
“派出骑兵，烧掉它，不要留下粮食，让他们为自己的抵抗付出代价。”
比思想更快的，是脱口而出的命令——是景嗣的话，那么一定会那么下令的，所以，这样子的命令大概是正确的吧？
“是的，三番队的骑兵跟我来，准备出了。”
如果不出所料的话，应该不久之后那个村落的方向就会燃起火光，然后方便继续前进——行军的过程已经被落下了，在攻略尼子家之前，景嗣先决定攻略播磨国，美作以及因幡三国，而在当地以赤松氏为的豪族动了百姓进行阻挠的情况下，仅仅就是在播磨国的攻略也只是取得了三个分郡的土地，甚至连姬路城的天守阁都很远。要是不这样前进的话，那么整个西国又要多久才能平定呢？
“继续前进，尽快赶到印南郡和公方殿下汇合然后合力攻略姬路城！”
是啊，这种宿命的话，或许是没有办法消除了的——比起对马，整个ri本也不过是一个稍大一些的岛屿而已，所谓岛屿的先天缺陷是一定存在的，而海的彼方真的会有自己希望得到的平安乐土么？那种事情，自己则完全不知道，而在思考得不出结论的时候，她也只能选择相信景嗣而放弃思考了。
自己姓氏的含义，是否能够有所改变呢？