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历史上,曹操基于太平道的危险,看不到华夏本土宗教对国家的长远好处,便抑制道教发展,左慈因此不满,只得恃才放旷,戏耍曹操。
左慈之所以遁入空山专心修道,跟道教在这个时期发展的低潮大有关联,作为一个有思想有道德有文化有理想的四有道士,左慈实际上无时无刻不在思考该如何才能重兴道教。
魏延的书信正中左慈的下怀。
修道十年有些心得的左慈再也无法静下心去修炼了。
他收拾行李,准备带着葛玄,去投奔魏延。
王全却拿出魏延的第二封书信,交给左慈。
书信中请左慈先去拜访其他各路诸侯,最后再去义阳
左慈十分不解魏延为什么要他这样做,但见魏延书信里措辞十分果断,只得依从。
左慈离开天柱山,往西直行,路上经过了荆州。
荆州牧刘表抛开汉室宗亲的身份,其实是通晓易学的大儒,他信奉孔子的“子不语鬼怪乱力神”,见到左慈后,以为左慈装神弄鬼,又想起当年的张角,便毫不犹豫地认为左慈是个惑乱人心的妖道,打算将他抓住杀掉。
左慈却不慌不忙地说道:“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”
刘表说:“你这个道士孤身一人,我的人马这么多,你能犒劳得过来吗?”
左慈又重说了一遍,刘表就派人去看是什么礼物,见只有一斗酒和一小扎肉干,但十个人抬也没抬动。
左慈就自己把干肉拿来,把肉一片片削落在地上,请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样,一万多士兵都吃饱喝足,但酒器中的酒一点也没少,肉干也没吃光,刘表的一千多宾客也都喝得大醉。
刘表大吃一惊,打消了杀害左慈的意思。
几天后,左慈离开刘表,到了徐州,面见了占据徐州的吕布,吕布因黄巾暴乱的原因,极端敌视道教,便派部将魏续追杀左慈。
左慈穿着木鞋,拿着个竹杖慢慢地走,魏续在后面手持兵器追赶,却总也追不上左慈,这才知道左慈有道术,不敢再杀他,赶紧回报吕布。
吕布不信,自己领人马追杀左慈,左慈钻进羊群中,追捕他的人分不清,就查羊的原数,果然多出了一只,知道左慈变成了羊,却分不清到底那一只才是左慈变化的,准备把所有羊都杀掉,这时左慈显身,对吕布说道:“你多行杀戮,多行不义,必自毙。”
左慈说完,就化为一缕青烟,消失在吕布面前。
却说左慈随后又见了曹操、刘备等人,都无一例外地遭到他们的追杀。
左慈这才明白魏延的意思,除了他魏延之外,天下其他权势人物都对道教有根深蒂固的偏见,他左慈若想复兴道教,必须要跟魏延合作。
左慈来到了义阳,面见了魏延,两人在一起谈论该如何发展宗教,谈了三天三夜。
魏延高屋建瓴,将现在西方大秦国(罗马)开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜入中土的佛教在一起讨论,分析各个宗教的优缺点,同时指出土生土长的道教的致命缺陷。
左慈心悦臣服,决定跟魏延一起全力改革道教,将道教改良为一个被大部分汉人接受并对汉人扩展生存空间、从善积德有极强推动力的宗教。
魏延把左慈说服以后,便让人安排左慈潜入许都,拜见了当今天子刘协。
刘协看到仙风道骨一表非凡的左慈,心里便很是喜欢,听左慈从一部《九丹金液经》(演义中为《遁甲天书》),学会了使自己变化万端的方术,法术很多记也记不过来,便让左慈为他表演方术。
虽然天子刘协是傀儡皇帝,但刘汉皇室毕竟是百足之虫死而不僵,尚有它的余威,忠于刘汉皇室的朝廷大臣和地方诸侯依然有很多,只要天子刘协认可了左慈认可了新教,对新教在大汉治下的传播大有裨益。
左慈想到这里,便放下得道高士的架子,现场给刘协表演方术。
左慈拿起一只酒杯,倒满酒,拔下头上的道簪给刘协看看,刘协拿在手里一看,确实是墨竹做的簪子,左慈将道簪在酒里搅和一番,片刻间道簪都溶在了酒中,就像磨墨时墨溶入水中一样,刘协那里看到过这样的方术,不禁目瞪口呆。
左慈用袍子一卷酒杯,瞬时间,那墨竹簪子完好无损地握在左慈手里,酒杯里面的酒还是纯净甘冽的美酒。
左慈举起酒杯,对刘协笑道:“陛下,我们把这杯子里面的酒分成两半吧。”
刘协以为左慈要自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯,觉得左慈有些无礼,不禁面色一沉,没想到左慈先用那墨竹簪子把自己的酒杯划了一下,酒杯就分成了两半,两半中都有酒,相隔着好几寸,那酒像是冷凝在半空中,并不往下滚落。
左慈举起一半杯子,一饮而尽,又把另一半杯子递给了刘协,刘协将信将疑地把那一半酒杯里的酒饮下,果然跟之前的味道一样。
左慈喝完酒以后,把手中的半个杯子往宫殿的雕梁上一扔,杯子顺势化为一只往下俯冲的飞鸟,左慈一把抓过那只飞鸟,那飞鸟到了左慈手里又变成了半只杯子,左慈左手一招,原本在刘协手里的半个杯子瞬间到了左慈手里,杯子的两半紧紧贴在一起,恢复成原状,左慈再倒下酒,滴酒不漏。
左慈见刘协的表情,就知道自己这些方术还是不够有震慑力,眼珠一转,瞬间想到了一个震慑心灵的方术,他冲着刘协微微一笑道:“陛下,您想不想念先帝?”