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这一吼似那雷音滚滚，震人肺腑，心中朦胧间被劈开一道门，让人好奇那未知的生命的本来面目到底是什么？
父母为生前，谁是主人公？
这一问，真真切切的当头棒喝，巫山云仿佛看到混沌未开时一道曙光，但仔细分辨时又坠云雾之中。
此话头一起，下面有无数问题。
父母既生吾等，主人公便当是阿赖耶识。父母未生前，阿赖耶识存于何处。若人灵魂真可转世，那承载阿赖耶识的处所当可穿越生死的屏障，永恒不变存在，那东西是什么？若没有这样的东西存在，阿赖耶识又是如何转入吾身？
思来想去，只有一个可能，阿赖耶识相当于灵魂的种子。当一个灵魂灭度之后，未那识和意识消失，所有一切的念头和记忆都如同基因存储在种子中一样被刻录进阿赖耶识中。当阿赖耶识的种子进入新生命的土壤，种子萌发，便是灵魂的开始。
可是，这样做解，却又让答案陷入新的无限循环中。为了认识阿赖耶识的本来面目，我们参父母未生前，谁是主人公，我们答的是“种子识”，然后我们会再问种子识是何所生？问题的答案只有一个，那就是种子由种子而生。鸡生蛋，蛋生鸡，一路问下去没有尽头。
就在此迷惘之际，佛爷仿佛能看懂人心，很适时的再发问道：“再参，无数轮回之前，谁是主人公？”
这话头一出，便是直接跨过了循环追问的过程，而直指最关键之处：无数轮回总有一个源头，那对这个源头来说，谁当是主人公？
如此一来，问题马上变得深奥起来。
巫山云重新参起：无数轮回前，我当与万物并生，万物既与我并生，当和我同体，万物和我同体，那我即是万物.
参到后面，答案还是只有一个，我是天地一分身，天地是我的整体。
如此说来，无数轮回之前，我的本来面目就是这整个大千世界？
巫山云思量半晌，发问道：“佛爷，可否如此作答，如若我的生命的本来面目，只是一只鸡身上的一根羽毛。羽毛会不断新陈代谢，旧的羽毛掉落，会有新的羽毛长出，因此父母未生我之前，我的本来面目是羽毛。可是，要推问无数轮回前，我的本来面目，就是在问羽毛最初的面目是什么。羽毛最初的本来面目是一枚鸡蛋，一枚鸡蛋只是一个细胞。所有的羽毛都来自鸡蛋，而羽毛却忘记了自己本来是鸡蛋生的，便认为自己和鸡肉不同，是不是如此？”
佛爷又用痒痒挠拍巫山云的头，同样猝不及防，骂骂咧咧道：“什么蛋，什么鸡？你若认为你和造物主一起出生，那造物主又是什么生的？这问题同样没有尽头，这样问下去，你不是蛋，也是蛋了。一万年太久，我只问朝夕，你说当下你的本来面目是什么？说，不要思考”
佛爷不让巫山云思考，巫山云便没有思考的时间，只能本能的说道：“我的本来面目，只是一团数据。”
佛爷急促的发问，同样让我没有思考的时间：“这团数据的本来面目是什么？”
“数据的本来面目，不过是零和一两个符号。”
“零和一的两个符号又是怎么来的。”佛爷发问后，见巫山云迟疑，立马催促道：“不要思考，立马回答。”
巫山云被佛爷这一套搞得丈二和尚摸不着头脑，当屈服于他的淫威，只能委屈道：“零和一本就是人临时想出来的，用二和三不也一样？”
结果佛爷立马来一句：“这么说，你的本来面目，只是一个念头，对还是不对？”
巫山云被逼得都快丧失逻辑能力了，但佛爷的推断似乎无法辩驳。可是，这个推断的结论又是何其荒谬。
谁会相信，自己这个活生生的存在的本来面目，只不过是一个念头。因一念生，又因一念死？这明显不科学，不是么？如果我只是一个念头，那鸡蛋呀，鸡呀，种子什么的，又是念头的什么东西.
疑惑如同火山喷发，巫山云仰起脖子回道：“好吧，如果你我的本来面目只不过是一动念，那到底是谁动念，又是什么生了动念的那个谁？我怎么觉着这些都是狗屁呀，一点都不通。”
佛爷此时却潇洒的喝掉瓶中最后一滴酒，起来转身就走，也不回头，只说道：“你是狗屁么？好像是，好像又不是，小子，继续参吧，我不会告诉你答案的，我能告诉你的，只有今天咱喝的这酒还不错。”
得，佛爷当真潇洒，吃完拍拍屁股就走人了，留下满肚子疑惑的巫山云。巫山云都觉得自己的肚子像是一个裹着疑惑的炸弹，无一可没有爆炸的冲动。
拍了拍猪头，巫山云继续往参话头的这条不归路上走。自问自答又开始：若我只是一念而生，那岂不是说万物唯心造？若万物只在心之一字，那此心又在何处？若我不是一念而生，那无数轮回间的我应当有个源头，假设是上帝创造了我，那我是不是只是上帝的一个念头。
若我只是上帝的一个念头，那上帝又是怎么来的？
回答这个问题，又有两种假设，若上帝存在，那自然有创造上帝的更高级造物主，若上帝不存在，那么上帝只是我假象的，这岂不是说我创造了上帝。
于是，这个问题的结果就更加滑稽：上帝一念之间创造了我，然后我一念之间又创造了上帝。
一念世界生，世界再生念，念再生界，界再生念，如此多生累劫，岂不是要生无量劫之念。如此无量劫之念积聚在心头，何其之重，小小灵魂岂不是要累得... -->>
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