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将夜倒是觉得，这礼记好像是专门为他这种懒人准备的，他完全可以按照礼记中阐述和记录的方式和心态进行生活，可以毫不费力的处理任何事情。
“我想，撰写这本礼记的人，肯定是为我们这种懒人准备的吧？嘎嘎，只要每个人都想一心向礼，这个世界那就和平而无忧了。”将夜笑道。
庄纯如果一开始听将夜这话，肯定会觉得他迂腐，但是现在听来，却觉得他说的极对。制定这篇礼的“生活守则”的人，无时无刻不秉着“中”字进行制定。
所谓中，可以指处事中庸，简洁而不温不火，倒是极像将夜的形式准则。
当然，这中也可以指的是中人，也就是说只要是中人，就完全能够在生活中做到“礼”，能够做到礼，就算是仁。
而比众人更笨一点的下人，则是圣人的教化的对象，圣人鼓励下人学习，通过学习不断的掌握礼，以及“中”的态度。所谓教，可以理解为己yu立而立人，己yu达而达人，这是在号召中人帮助下人，一教一学，达到和谐。
而这己yu立而立人，己yu达而达人，可以理解为是忠道。
而比中人更聪明的上人，可以称之为智者，礼的作者的态度，则是教导这些上人隐藏自己的智慧，以克制这些智慧带来的yu望。而克制这yu望的方法，则是非常浅显易懂的恕道。
什么是恕道呢？
恕道就是己所不yu勿施于人，让智者或者说上人保有这样一种仁人的宽恕心态，这样他们就不会滥用智慧为自己谋取不正当的利益。
实行恕道并非是要人一点都不使用自己的智慧，而是正当的使用自己的智慧，这种态度对于聪明人来说，真的非常重要。
礼记中有很多约束之道，都是对于聪明人设定的。让聪明人不能行那不义之事。
这样通过教化和约束，一忠一恕之间，就能够让上人，中人，下人达到和谐一体，之间的矛盾可以渐渐消融，达到所谓的和。
将夜越看越食髓知味，觉得这是一本好书，如果能够将这礼记中最为基本的法则用到自己的系统之中，那么自己的系统内部的矛盾和制肘就可以降低到最小。
比如说，在他构建的佣兵商业系统中，如果能够利用制度和制定游戏规则的方式，让中人帮助下人，并且从中得利，那么中人帮助下人这一种行为就能够顺利推广。如果将夜又同时能够从中得利，那就太好了。
这就相当于利用人xing之中的yu望作为最原始的动力，通过制度的方式让他们形成美德。等于是在恶的树上种出了善的果实。
具体的方式，就目前的情况说来，有两种。一种是让佣兵组成佣兵团，以佣兵团的方式接任务，能够接到更高级，更好的任务。同时，在一个佣兵团之内，佣兵有能力强的，也有能力弱的，为了整个团队，他们之间会相互学习和帮助。
第二种方式，将夜决定借鉴流袖创建天理教的那种下线贡献上线的模式，不过这种模式的弊端在于让上线只注重数量而不注重质量，不利于展。同时这种递增佣金的分配方式不符合经济现实，因此需要改良。
将夜借尸还魂，在礼记的启下，想到了一个好点子。那就是保留上线和下线之间的关系，每一个上线和直接下线的关系，相当于孤独城中引路人的关系，也就是老师和学生之间的关系。
但是老师和学生之间没有直接的利益关系，也就是说，学生不需要给老师钱，学生的收入也不和老师的收入生关系。
生关系的，只是在计算积分时，老师作为领路人能够从学生的积分中或得加成。比如，如果一个a级的佣兵作为引路人，介绍一个人成为临时墨者佣兵，并且在他的帮助下，通过商业活动让这个临时墨者成为f级佣兵。
一个f级的佣兵，拥有1o个积分，他的引路人能够从中或得1%的加成，也就是说能够获得o.1个积分。
聪明的人会敏锐的现这其中有利可图，就会产生天理教中拉人入会这种状况，如果他拉一百个人入会，很轻易可以让他们成为f级佣兵，这样就能够获得额外的1o个积分。
这种现象是将夜不愿意看到的，所以他采取另外一种方式来引导这些聪明的人。那就是让不同等级的下线佣兵有不同百分比的加成。
比如说一个e级的佣兵，作为学生，他能够给他的老师得到5%的积分加成。
一个e级佣兵最低的积分是1oo，聪明人会敏锐的现，他们将一个普通人培养成为e级佣兵，就能够得到5个积分加成，相当于拉5o个下线，并让他们都成为f级的佣兵。
在这样的制度下，所有的聪明的领路人都会走这种jing品路线，更加努力的去帮助自己的学生。
同样的，这种积分加成的额度需要不断的提升，不过提升的额度要保持一定的度，不能让聪明人感觉，他只需要培养学生，就能够提升等级，这样做事的人就会减少。
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