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“你小子心态还真不错，我挺喜欢......这个传人，我选定你了......”老李最后还是忍不住道。
将夜一边收取着地上的能量团，一边审视着地上的一面盾牌，一边说道：“好啊，只要是真知灼见，对我来说多多益善，我也不怕老师多......”
“怎么感觉好像是我在求你，而不是你在求我？要放在之前，我说一声收徒，这排队的人得从天骑城排到天铸城......现在，哎......”老李感叹道。
“呵呵......我只能说我运气好，而且你来运气太差了,有虎落平阳被犬欺的感觉！”将夜懒洋洋的说道，“不过，放现在，你要是吆喝一声，照样会有一大群人排队等你收徒。”
老李摆摆手，说道：“我可不傻，如果我真出去招手，恐怕全世界的人都会来抢这理气宫，哪里会在乎我这个已经陨落的人皇？”
老李倒是把这个世界认识得挺透彻的！
将夜把玩着手上这枚小盾，查看了一下这枚盾牌的功效，顿时感觉自己的眼球被灼伤了。这小盾显然有点变态了，居然能够豁免5o晶一下的攻击力。也就是说，英雄传承者只要装备了这枚盾牌，就能够形成一个无形力场，将攻击力低于5o晶的敌人的攻击豁免掉。
这以为着，装备了这门小盾的英雄，不再惧怕群战。敌人的士兵虽多，但都拿他没有办法。
这枚小盾的名字也极具儒门se彩，同时霸气侧漏，名为：仁者无敌。
将夜难免产生“仁者无敌盾在手，天下我有”的感慨。
这宝贝，他显然都不舍得送给妹子们了，而准备自己用。反正，他凝练的人族秘密传承装甲，拥有九个识海，完全不怕识海不够装备神器。
此时，将夜完全能够明白，天骑城李伯叔那老乌龟知道自己和伙伴们得到他先人老李的传承后，会有那么丧心病狂的举动......即使他是李伯叔，他也难免要同样丧心病狂一回。
世界上没有白得的馅饼，即使是白得的，这馅饼也得砸在人脑门上，让你疼一疼。将夜现在就感觉有些头疼，因为收了老李的神器，自然得听老李唠叨一阵。
老李不余遗力的又给将夜讲授经文，这段是讲平天下的。
经文如下：诗云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。故财聚则.民散，财散则.民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
秦誓曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之xing，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财身，不仁者以身财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。中国古籍全录阅笔孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
意思是：《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
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