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懂了，而自己一点都听不懂，心想着难道真的是脑袋的构造不同？
“教悟xing好的学生，就是省事。动静有常，刚柔断矣。学《易经》这个地方要特别注意，yin阳有时候代表固定的东西，有时候又代表不固定的。刚与柔、动与静都是抽象的名词，也可以说是实体的名词。实体也好，抽象也好，都是人为的假定。人们把摇摆的叫做动态；安定的、死板的叫做静态。假如古人最初把那摇摆的叫做静态，把死板的叫做动态，那我们现在的观念里，对“动”、“静”的看法便完全两样了。所以，“动静”、“yin阳”都是人为假定的东西。
不过，既然古人这样假定了，天地间的形象既然也有动有静，再把两种形象用卦来表示：静态拿坤卦来代表，是属于yin的；动态的东西拿乾卦作代表，是属于阳的。
动静是讲什么呢？是讲物理世界的现象。物理世界这个太阳、月亮、地球的转动，动静有常，有一个固定的法则，是有常规的，不能改变的；自然的法则是规律的。
动静有常，讲物理世界一切的活动，不规律里边有它自然的规律，而且不能违反。像太阳如果不是从东方上来，如果倒回来一转，我们就受不了啦。动静有常，动就是代表物理世界的常态。
刚柔断矣，“刚”、“柔”也是两个代号，代表宇宙的进化，已经到了物质的世界，但是物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮，这个是物质。物质世界在《易经》不叫做yin阳，而是刚柔。刚柔断矣，不是折断了，是确定的意思。物质世界有刚有柔，譬如土地、岩石是刚强的，水是柔的，一刚一柔确定了的，这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界，动静有常是讲物理世界的法则。“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多，因此你学了《易经》，便了解了物理世界与物质世界的法则。”
“我明白了，动静，刚柔乃至于yin阳都是彼此对立的两种现象的代号。在天地世界叫yin阳，在物理世界叫动静，在物质世界叫刚柔。好像八卦中的每一卦，都是由yin阳，动静，刚柔三对现象中两种挑一种组成的。yin阳中的阳，加动静中的动，加刚柔中的刚，便组成三横乾卦，yin阳中的yin，家动静中的静，再加刚柔中的柔，便组成了三断坤卦。说起来，无论是yin阳，动静还是刚柔都是宇宙这个大系统或者大房子中的三个不同的视角而已，从上下看是yin阳，从左右看是动静，从前后看是刚柔。而乾卦，相当于这大房子的前门，坤卦相对于大房子的后门。无论前门还是后门，都是这房子的一部分。而且，说起来，如果人换一个视角，前门会变成后门，后面会变成前门，这些都是会变化的。不过，他们再怎么变化，他们在这大房子里的位置都不会变，这就是常吧？”山云再次举一反三道。
“我现在倒是能明白你为什么会仅仅凭借一本懒人心经就有今天的成就了，因为你的悟xing实在是太可怕了。我想老头子我过不了多久，就没有什么可教你的了。”
玄在边上腹诽着：老头子你本来就没有多少东西，把一套玄得没边的东西吹上天，不知道是真牛还是假牛。
南老无视睁着一双绿豆眼的玄，继续讲道：“至于方以类聚，物以群分么，这里面的道理也好懂。方以类聚包括了些什么呢？譬如拿政治来讲，就包括了地缘政治、地理环境等等的关系。像你出生的神龟大陆，乃至任何一个地方，东南西北方位不同，那个地方生长的物类，以及人的形态个xing也都不相同。”
山云赞同道：“是这样的，神龟大陆上的人，我们只要看一眼就知道他们是住在什么地方。如果长得青面獠牙，身体高大，那么他们是住在北地的兽人。如果身材苗条，身体敏捷，又长着一对尖耳朵，那必然是来自大陆中部的森林的jing灵”
玄好不容易能插上一句：“海里的龟和陆地上的龟，我也能够一眼就分辨出来。”
“你这黑壳蠢龟倒是稀罕货se，别人看不出来你是从什么地方来的。”南老又没有放过教训玄的机会，道：“至于物以群分么，就是说形成社会物类的不同。于是吉凶生矣，有人类就有意见，就有问题。因不同意见而相争，这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事，看天下的治乱纷争，就知道那是人力很难挽救的事实。方以类聚，物以群分，吉凶生矣！这里从yin阳刚柔、天地宇宙讲到物理世界，讲到物质世界；讲到物理世界与物质世界空间关系；然后讲到方以类聚这个地球、人群物理的关系；因为人类有物以群分，就有意见，有意见便要争，争就有吉有凶。所以吉与凶就是类聚群分，群体社会出现后的必然结果。”
山云想想也是，无论到哪里，争斗总是难免的，如同懒人心经最后一章所描述的那种‘小国寡民，使民有什佰之器而不用乃至结绳记事，鸡犬相闻，老死不相往来’的世外桃源只是理想中的国度，完全不存在。神龟灵界中，兽人，jing灵，人类，亡灵四大种族，只要他们有种族之分，信仰不同，就会有矛盾，有矛盾就会一直有战争，这是自然存在的事情，人力难以挽回。因为，人类为了生活，就会不自觉的砍伐森林，破坏大地，草原上的兽人为了获取粮食，就需要入侵人类的国度，劫掠粮食。他们天生如此，想要改变他们太难。