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个境界。前两个境界分别是至诚之道可以避祸，至敬之道可以无咎，现在即将晋入的第三层境界，正是至诚之道可以前知。
“可喜可贺！”山云心中也是一阵欢喜，替易盗机高兴，同时，心中一动，以自己的理解替易盗机说法：“先生听我一言，或许会有新的感悟。在我看来，至诚至敬之道，敬者，敬本心，诚者，诚本意，本心本意乃是奥义修行的本根所在。”
“本心？本意？是正其心，诚其意的意思么？”易盗机显然也是聪明人，很快就有自己的领悟。
不过，聪明人的聪明用在修行上，可能会有障碍，造成的障碍就是悟xing不够。
山云为他答疑解惑，消除障碍，道：“正其心，诚其意并没有错，但我且问你，心有很多心，意有很多意，有千百心，千万意，你能一一诚敬过来么？”
“这？”易盗机又陷入思索中。
“所以，在正心诚意之前，你要找到生出千百心的本心，能够衍化出千万意的本意。”
“可是，我怎么知道哪个才是我的本心，哪个才是我的本意？我修行天分不足，还请墨主见教！”
大概，出身商业世家的易盗机，把天赋都用在经商和谋略上了，商业世家不怎么注重修行，这也是有天生的环境因素影响。
山云明白了易盗机修行的障碍所在，自然知无不言，他快意大笑道：“今天也是机缘，我就给易先生分享分享一个三界分身法门吧！这法门是我自悟自创，还请先生留意。”
于是，接下来便说出了这三界分身法门。法门为何？说来也简单。以念头为分身，可以治心，以利益为分身，可以治人，以本心为分身，可以治天人。念头，利益，本心，皆是法力，念头通身体世界，利益通现实世界，本心通超验世界，三界若通，即等若成神！
这法门虽然简单，但是说出来易盗机却疑惑不解。
山云给易盗机**，道：“凝练分身，易先生是奥术师，应当知道关键在于寄托念头，至于念头为何，先生通晓奥术应该也知晓。刚才，先生疑惑如何才能够寻得本心，法门便在这十字的“身体世界分身法门”中，以念头为分身，可以治心，意思是将先生意念中的诸多杂念寄托在自己的分身上，一方面可以凝练分身，一方面可以减少杂念，将一个个先生并不需要的杂念寄托出去，最后剩下的那个对先生而言最重要，无法寄托的念头，便是本念，以此念为中心所生出来的心，便是本心。而被寄托为分身的念头，形成的法力，便是念力。念力若能够入静得定，法力便会强大。
以利益为分身，可以治人。这是现实世界驱使分身的法门，我替先生详细解来。先生既是商人，自当明白，所谓钱财能够通神，金钱能够役使万物。我们雇佣人为我们干活，那些人其实也就相当于是我们的分身。我们的钱财越多，能够雇佣役使的人也就越多，代表我们在现实世界的法力越大。当然，钱财只是利益的一种，利益之所以会成为法力，能够御物，是因为它契合了万物的本xing。就好像水有往下流的本xing，若用水管由上而下接通，水自然就受向下的利益驱使。钱财越多，使人做自己分身的法力越大，而吸引水向下的重力越大，水往下流的速度也越大，法力也就越大。此，即是以利益为分身，可以治人，人代表的是现实世界。
最后，以本心为分身，可以治天人。儒门前辈所说，至诚之道，可以前知，就是明证。在超出我们现实世界维度的超验世界中，可以通过本心的力量通过法则的力量驱使超验世界的种种。那时候，人若能超凡入圣，便不拘泥于一个本心，所谓凡人以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提，每一个烦恼都是一颗菩提心，每颗菩提心都可以度化天人。当然，这种境界，我只是见到，还未实证。
所以，凡是烦恼杂念，金钱利益，本心菩提都是法力，可以驱使天地人三个世界的种种。地即为人身体中的世界，身体的世界归隐无方，言之以地藏。人即为现实世界，人类的现实世界以人为中心。天即为超验世界，天为天道，即是法则，法则是超验世界的中心。”