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r /> 可见张三丰对“『性』命双修”之法，是主张不重形式，不必出家绝俗的。
这一点，与全真派道士是有所不同的。”
这还是杏儿哥第一次听说到：
道士还有这种修炼方法，这与师父的修炼好像有些不同。
怕引起杏儿哥的误会，清风道长在一旁赶忙点拨道：
“杏儿，各派修炼都有自己的规矩。
张三丰真人所开创的“『性』命双修”的理念，虽然，倡导不必出家绝俗。
但是，他却提倡隐逸，不问世事，专门修炼。
这是与全真教倡导的“清静无为”是相通的。”
杏儿哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“师父，我明白了。
虽然，修炼的形式不同，但是，实质还是一样的：
还是强调清静无为，『性』情与身体同修。
师父，你说对吗？”
清风道长笑着，连声说道：
“对，就是这样，就是这样。”
“小兄弟，好聪明呀！
日后你一定会成大器的！”
说话的是：另一个没有做声的当地道士。
他接着又说：
“小兄弟，因为“道法自然”，所以，万事都要讲“顺其自然”，修炼中不可太执着呀。
今晚高兴，我也讲一段故事给你听听。”
听到这位道士也要讲故事给自己听，杏儿哥很高兴，赶忙说：
“那就谢谢这位道兄了！”
于是，那位道士说道：
“在闾山偏北部有座道观，名为天仙观。
天仙观有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整块花岗岩石板建成的“三霄石刹”，殊为别致。
其间供奉琼霄、碧霄、云霄三位娘娘。
镌刻在石头明柱上的对联，对这座殿堂有所描述：
“刻勤已精详、不下瑶池金阙殿。
琢磨实细致、何须银汉玉虚宫。”
将石刹喻为天上宫阙，居住着上天的神仙。
还刻有歌颂三霄娘娘功绩的楹联：
“神剪伏雄狮，节烈至今垂宇宙；
岐山演绝阵，英灵自古贯乾坤。”
这一神话故事在《封神榜》中有所叙述。
明末清初，天仙观有位姓杨的道士，名字道号早已失传。
杨道士专心修炼剑术。
剑术，是道家一种极端秘密的法术，“是地仙门的旁支”。
上等成为剑仙，下等是剑客。
练到极至，可以化有形为无形，剑随人意，意到剑到。
与那古学中的六脉神剑相仿。
杨道士一练就是二十年，始终剑气不发。
经高人指点，说是缺乏极端的激励。
杨道士左思右想，想到百兽之王——山中的老虎。
倘若与老虎对峙，生死关头，定会激动剑气喷发外『射』。
当年闾山虎、豹、熊、狼时有出没，杨道士决心拼死一试。
他手执拂尘到深出老林寻找老虎，想借虎威促成剑术成功。
几天过去了，不见虎的踪影，他耐心等待。
这一天终于如愿：
在后山口，有一只斑斓大虎，迎面走来，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模样。
杨道士有些失望，盼星星盼月亮，等来的却是只病虎。
其实，杨道士可大错特错了，这是只饿虎。
老虎吃饱喝足以后，也许不会主动伤害人。
但是，饿虎就不同了，此时见到食物，绝对不会放过。
会迅猛地扑上去，一举扑获，这就是所谓“饿虎扑食”是也。
杨道士打算等老虎走到近前，再『逼』发剑气。
可是，那饿虎却闪电似的一跃，前爪猛扑上去，当即将杨道士击昏在地。
杨道士的剑气没发出来，反倒成为老虎的一道大餐。
事后，杨道±的徒弟，收回杨道士的尸骨残骸，火化后，就葬在东山坡的松树林里。
到底是世上压根儿就不存在什么剑气，还是杨道士的剑术练得不精？
也许是老虎来势甚猛，杨道士来不及施展剑术?
没人能说得清楚。
事实就是：痴『迷』剑术的杨道士最终葬身虎腹。
事后，还有一位“马后炮”说：
全是他姓的过错，羊(杨)入虎口，还有他的好吗？
从此，留下了一个天仙观道士，被老虎吃掉的故事，一直流传至今，并记入了本地的县志。
你看看：人是不是不要太执着呀？”
故事讲完了，夏夜中的道观归于寂静。
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