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康熙正自憧憬着千叟宴的盛况，听的胤祯突然一下把话题拉到兴西学这方面来，登时就大为警惕，推广倡导西学可不是小事，在宗室子弟中推及，他还只担心把西学用于火器，大规模的在民间推广，就不是应用于火器那么简单了。
大清的西学完全是靠来自西洋的传教士传播的，而传教士的主要职责却是宗教传播，跟传教士学习西学，必然要被灌输西方宗教、文化、世界观等思想，这些思想与大清的统治基础——儒家思想是背道而驰的。
西洋人虽然也宣传君权神授，可令人无法忍受的是，他们宣扬的是神权高于君权，在大清推广西学，无异于向大批士子灌输西方的宗教理念——神权高于君权，这不仅会引发两种思想的猛烈撞击，甚至可能引起儒家思想的崩溃，对大清而言，那是难以想象的灾难。
康熙对这一点看的十分透彻，这也是他明知西学的实际应用远远大于国学，却一直不允许在民间传播西学的根本原因，在京城的传教士不少，他身边就有不少传教士，南怀仁、白晋等人都不止一次的向他灌输西方宗教思想，企图引他入教，企图通过西学的吸引力在大清推进他们的传教事业。
康熙也正是因为洞悉传教士的目的，所以一直将传教士的活动范围局限在京城、广州两地，后来才应胤祯的请求允许在上海驻留。
四年前，胤祯在京城办希望义学，请传教士授课，康熙之所以允准，一则是考虑到不能总是假手于西洋传教士，总得培养一点大清自己的西学人才，二则，传教士在京城也在传教，不在乎多出几个教民来，京城毕竟是天子脚下，他根本不担心能搅起多大的风浪来。
但胤祯请求在各地推广西学，可就不是小事情了，默然半晌，康熙才道：“一直以来，你对西洋的防范，更甚于朝中诸臣，你可曾想过，在各地推广西学，会引起怎样的后果？”
胤祯虽然知道康熙严禁在民间传播西学，却一直未琢磨透康熙如此做的真实原因，听他这话的意思，在各地推广西学，竟似不利于防范西洋人，他顿时也是一头雾水，思忖了半晌，也未能想到传教士身上，他只得道：“儿臣愚顿，还望皇阿玛点拨。”
康熙暗叹了口气，才道：“那么多义学，你让何人来教？”
一听这话，胤祯登时醍醐灌顶，原来康熙是担心传教士借机传教，他忙欠身道：“回皇阿玛，各地义学，儿臣打算从六、七岁的孩童培养起，所谓的西学，便是数学、几何、物理、化学、医学、自然等科，当然，六、七岁的孩童不可能一下接触学习那么深的知识，儿臣准备先授国学和基础数学，国学不用儿臣操心，基础数学，儿臣年前这几日就编撰出来，届时还请皇阿玛指正。
至于教数学的外傅（孩子老师），一般的士子把教材看过几遍都能胜任，根本不用传教士授课，五、六年后，现在希望义学的孩子也可以赴各地任教了，有这时间，西学的各科教材，儿臣也定然会组织人编写出来了，从头至尾，根本不用西洋的传教士插手。”
老十四竟然是这个打算？康熙听的一楞，弄了半晌，他根本就没打算利用西洋的传教士？他那个希望义学培养出来的人，根本就是为推广西学储备的人才？这个老十四，想的还真是长远，谁能想到他当年创办希望义学，竟然有着如此深意？
既然是不用传教士，仅仅只是单纯的学习西学，康熙还能说什么？不过，想到胤祯方才说编撰数学的基础教材，他不由起了好奇心，这个老十四还会编书？
想到这里，康熙脸上已是露出了笑容，微微颌首道：“西学应用甚广，大清确实该着手培养自己的西学人才，从孩子抓起，循序渐进，这个想法很好，二、三十年后，大清定然会人才喷涌，只是，朕怕是看不到那一天了。”
这话，胤祯就不好奉承了，要说康熙还能再活二、三十年，自个都觉的肉麻，他忙换个角度奉承道：“皇阿玛，大清的百年盛世，人才鼎盛，都是由皇阿玛一手奠定的基础。”
“好！说的不错。”康熙已是微笑起来，稍后，他才道：“朕看京城的希望义学规模扩大了不少，这义学也不必局限于那么几个地方，湖广、晋鲁之地也增设几所，不能造成人才失衡，江南独盛的局面要逐步打破。”
胤祯听... -->>
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