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太平生产，带来的不只是武府的喜庆，更是武清的性福生活，没过几日，每一个妾室都春风满面，光彩照人。
女人是水做的，但没有了雨露，也依旧会干涸，那么毫无疑问，男人就是那雨露，就是那天。老天不下雨，大海也会干。
新任吏部侍郎武清也迎来一个个访客。
翌日下午。
大弟子李奉孝前来，带来了渭州的驴肉，对于驴肉，武清是深知其美味的，所谓“天上龙肉，地下驴肉”。而且驴肉的营养价值是高于牛肉和猪肉的，故而当看到李奉孝的半车驴肉时，心中还是非常高兴的。
武清命人把驴肉切成丝，然后用油过一道，再加入佐料烘干，分给各院。
李奉孝任教坊使多年，文艺细胞也增生了不少，所以，当与武清在一起时，就探讨的是音乐和舞蹈。武清结合大唐，加入自己的认识，给李奉孝好好解说一番。
“老师，在您心中，音乐和舞蹈应该是怎样的表演方式？”李奉孝问道。
唐朝的宫廷乐，分为燕乐和雅乐。燕乐也可以叫宴乐，是饮宴时供娱乐欣赏之用的歌舞，起源于周朝的后宫之乐，即“房中乐”。发展到唐朝，已经有了很大的转变，糅合了胡风，进行了大胆改造，使之成为了隋唐以来饮宴之歌舞，备受皇族和士大夫欢迎。但这依旧没有突破士大夫的范畴，它只服务于皇室和士大夫，久而久之，便没了多少新意。
武清顿了顿，说道：“艺术，来源于生活。这是亘古不变的道理，是创作之源泉，若你不想着升官发财，为师建议你倒大唐的南北东西走一圈。或许你一定会创作出优秀的作品。大唐疆域广阔。地大物博，民俗风情迥异。民间有着取之不尽用之不竭的资源。你把说唱结合一起，已经是很大的进步了，但是这还不够，就比如北方草原的爬山调。延州朔州一带的信天游，狄道河湟一带的花儿调，长江两岸的长江调，吴越之地软语小调，再如益州岭南等等，这些都是民间艺术，虽上不得朝堂。可来源于生活，来源于生活的东西是最有生命力的。”
李奉孝并没有作出决定，毕竟这是一件大事，他好不容易有了官身。如何能够放弃，但武清所说，他是极为向往的。于是便说道：“老师之言，令学生十分向往，可如今学生之妻儿尚小，还请老师勿怪。”
武清笑了笑，说道：“为师只是说了一种寻找创作源泉的方式而已，你且不必歉疚，再者寻找创作之灵感可不只是走入乡间，比如女人。”
“女人？”李奉孝惊讶万分，随即便想起老师之女人，貌似比较多啊，怪不得老师能够创出那么多优秀之作品，原来灵感是来自女人。
武清不知道的是，李奉孝回去后竟然很快就纳了妾，在后来，官位越高，他的女人也非常之多，但总要少武清一些，因为他认为这是尊师之道，不应与老师持平。
此时有仆人禀告，王忠和萧嵩二人到了。武清大喜，让他们到书房便是。
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