第二百七十九章 文化的力量 (2/2)

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; “难怪了！”

    文化除了对社会常态和人类意识形态的作用以及对经济发展起着催化作用，还有对凝聚社会方面有着不可替代的作用之外，文化还对社会的发展起着导向作用。任何社会形态的文化，本质上不只是对现行社会的肯定和支持，而且包含着对现行社会的评价与批判，它不仅包含着这个社会“是什么”的价值支撑，而且也蕴含着这个社会“应如何”的价值判断。人类社会发展的历史表明，当一种旧的制度、旧的体制无法进一步运转下去的时候，文化对新的制度、新的体制建立的先导作用十分明显。蕴藏在新制度、新体制中的文化精神，一方面为批判、否定和超越旧制度、旧体制提供锐利武器，另一方面又以一种新的价值理念以及由此而建立的新的价值世界为蓝图，给人们以理想、信念的支撑。

    作为一种精神力量，文化能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。

    人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。

    逛着逛着，秦东便发现离曹查理建造道观的地方不远里，当即说道：“这里离曹查理修建道观的地方不远，我们一起去看看他的道观建得怎么样了吧！”

    见秦东这么有兴致，众官员自然是欣然同意，大家一起前往。

    其实这里离建道观的地点还有不少的路程，不过这些都骑着马匹，要到那儿去不需要半个小时就可以到，当秦东和众官员到达的时候，位于赛迪卡南面的一座山上正紧张施工，到处都是汗流浃背的工人抬着石头向山上而去。

    这座山头是曹查理向赛迪卡市政厅购买的，这可花去了曹查理不少钱，不过曹查理这几年在欧洲也确实骗了不少钱，拿出一些来购买一座山头建道观是绰绰有余。

    对于土地、山川和河流的所有权问题，秦东给立法的官署是这样规定的，土地可以私有，可以自由买卖，但农民的农田，不管是旱田还是水田，在买卖之时都必须到当地的官署登记，重新开具土地所有权证明，其他乡村和城镇的土地和宅基地也是一样，否则视为交易无效，而且农民在卖地时必须要留下人均一亩地作为口粮田，这是最低保障，比如一户人家有六口人，一共有十五亩田，最多只能卖出九亩，还必须留下六亩做为口粮田，这六亩地任何时候都不可以买卖，这是秦东经过考虑之后决定的，现阶段还必须冲锋保证农民吃饭的问题，如果没有吃的，逼急了农民是要造反的。

    农田必须每年都要耕种，不管种什么粮食作物，反正不能让田地闲置长草，一旦官署方面发现有农田闲置了，无人耕种，不管这田是谁的，都一律没收。

    另外没有矿产资源的小荒山也是可以买卖的，但只能卖给宗教用做修建传教场所的建筑，其他私人均不能购买。

    秦东等人的到来立即引起了施工管理人员的注意，曹查理正拿着一块木板不停地给自己扇风，看见秦东等人到来立即丢下木板便跑了过来，连忙牵着战马的缰绳道：“这么热的天，大王怎么来了？”

    秦东笑道：“过来看看，怎么样，紧张好像不错，什么时候可以完工？”

    “主道观在今年年底应该就可以修建完成，但要用上可能得等到明年夏天！”

    秦东点了点头，突然间不远处有一个罗马人，看样子应该是一个建筑师，此人正指点工人们如何搬运石头，便问道：“那是你请来的建筑师吗？他现在的薪水是多少钱？”

    听秦东问起，曹查理便苦着脸道：“老贵了，那个鬼佬一个月竟然要我十个金币！”

    秦东闻言哈哈大笑，摇头道：“十个金币不多，你赚了！”