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识。
“本道晓得，你们在西蕃那里称作‘黑头’，册簿上叫做奴户，同样也叫作庸，从你们家族第一代为黑头，那么子子孙孙都是黑头，你们的儿女打生下来那刻起，便在脸面和胳膊上刺上字，价钱还不如一头犏牛，那些担任茹本、东本、域本、风水官、司马官、起居官的贵族们，要你们活便活，要你们死便死，你们年轻时候要在他们的家坻、牧场里劳作，老了后就像牲畜般地被他们转让给地位更低的贵族，来继续奴役你们。征战时你们不能充当军士，因而没有战马，没有武器，更没有铠甲，平时替军队构筑营垒，战时还要用命去前驱填沟壑。甚至你们当中，有些人还不是‘庸’，而叫做‘扬更’，扬更是什么？通俗说就是奴隶的奴隶。甚至有些人连扬更都不是，是什么？叫‘宁更’，就是奴隶的奴隶所驱使的奴隶，而唐人和其他种落被西蕃奴役者，则叫温末。”说着高岳竖起手指，“温末、庸、扬更、宁更，整个西蕃十有八九都是你们这类人......”
听到汲公这番话后，这群庸们脸上的表情麻木，并没有受太大的震动，因为高岳也不过就是把他们的处境给客观描述出来而已。
要说庸们不反抗，彻底不仁，那也是假的，他们也经常逃亡，但被抓回来后，就得如高岳所说，被降格为扬更乃至宁更，接受更为残酷的对待。此外西蕃的赞普和大贵族们之所以积极引进佛教，也是出于麻痹下层反抗的考虑，佛教诓骗他们说，人都有来世，比如你们看波雍妃，她本不过是个贫户女儿，但却是赞普母亲的投胎转世，所以现在成为尊贵的王妃——赞普母亲可以转世为贫户女儿，你们这些庸，只要能忍受现世苦痛，下辈子就能当有福的人了。
可高岳接下来的话就不同了，他直接说：“本道对你们则不同，此次平戎道中你们庸，一共被我定武义宁两军捕俘一万一千人，本道会如何安置你们？一不会杀你们，二也不会把你们送给他人继续为庸。本道要解放你们，给你们自由！”
当高岳口中的“解放”和“自由”这两个词汇出来后，莫要说在旁通译的浪息曩，就算是在场的三衙官佐们，也都目瞪口呆。
解放者，原指的是植物被枝条缠缚，被解而放之；
自由者，指的是人可“由自心而行”。
现在汲公要把这两个东西，赐给这群西蕃的庸和更们。
高岳没有空口白话，他直接说：“本道已在武州、文州等地，让本道的判官刘德室带经界司的人，打画出所有的土地田产，你们当中七千人可以去那里，这些田此后就是你们的永业，每亩地按照两税法规定缴纳租税就行，且前五年还免税；另外，还有四千人本道将你们配置到凤、兴和兴元府的棉织监司当中，这些人甚至都不用力田，只要每日将棉线给纺好，监司就按照数量发钱，聚积了钱后，你们可以依城郭而居成为‘廓坊户’，也可往西面新得的州县买田经营。总之自今而后，你们的身体是你们的，你们的酬劳是你们的，你们的子女后代，想入学就入学，想耕作就耕作，想为商贾、医师、工匠也无不可，这就是自由。”