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量。这项政策损害了佛、道僧侣们的利益。因此，佛、道界人士都支持燕王反叛，例如朱棣的谋士姚广孝即是道衍和尚。在明朝，佛教的影响甚大，因为**年少时曾有过出家的经历，因此对僧道们施加很大的恩惠。朱棣正是利用僧道们四处传播谣言，让别人相信他才是真命天子。故其平都城后，国内鲜有讨伐者。
遥望金陵古城，衰老的黄树低垂着枝叶，孤独地立于废墟中。为罪、为恶的反叛者得以高高在上，而为善、为仁者却落得非死即隐。多么不愿意信服但却客观的史实！于是很多时候不禁仰天呐喊：
若我为建文，必不会没有分寸地一直以一颗仁义之心对待誓把坏事做绝的敌人。必在燕王尚未谋反之时，先密令御史执于京师。若此举不成，吾当亲率三军，诏令天下，会各地勤王之师围而攻之，消除隐患于萌芽。
若我为建文，必先依**旧历，等削平藩王，四邻和睦之后，再实施约束僧道富甲财产之策。
若我为建文啊，亦必在军事方面加强对禁军的训练，征调精锐边兵驻守京师，不拘一格提拔优秀将领。重用铁铉，高巍等忠良死节之臣，而远离以无耻作为生活方式的草包李景隆之流。
历史是很公正的，岁月的洗礼可以涤荡乌有之事，却抚平不了真相。即使一个朝代的人都曲解了他，但历史终究不会改变，事实终究会水落石出，只不过是时间问题。
客观性是作为事实的一项多么宝贵的属性！虽然可以在外力的作用下被暂时扭曲、篡改。但随着时间的推移，事实客观性的展示注定是一种必然！尤为可贵的是，在展示客观性的同时，当初据以扭曲的外力亦将被揭露无遗！
永乐年间，朝廷史官为给朱棣开脱，不惜抹杀事实，曲圆其说。对建文帝则极尽批判，把建文帝形容为不孝、奸恶和邪淫的人，指责他违反《祖训录》，犯大不敬之罪。但这仅局限于明朝。后张廷玉等人编写的《明史》中赞曰：“惠帝天资仁厚，践祚之初，亲贤好学，召用方孝孺等。典章制度，锐意复古。”可见，是一位贤君才是历史对于朱允炆的客观评价！
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。如果历史可以改变，如果朱棣篡位失败，那么明王朝又将何去何从？怀有如此美好遐想的一定不会仅仅局限于我，但却注定只能收获短暂而朦胧的陶醉感了。历史就是历史，很多时候我们不得不接受其冷峻的一面：
永乐十八年，明成祖建立东厂，成就了诸如刘瑾、马永成、魏彬、魏忠贤等臭名昭著、祸国殃民的宦官。**朱元璋曾鉴于历朝而废除了宦官制，但由于朱棣反叛后，不信朝臣，重用宦官，使明朝深受其害。其次，若朱棣不反叛，明朝也不会迁都于北京。迁都不仅耗费大量人力、财力，也让将领在保卫京师与迎战敌人之间难以抉择。相反，若明朝都城在南京，且北方有精兵把手，就避免了崇祯帝腹背受敌的尴尬局面。朱棣对于战场情有独钟，在其位期间，五次亲征鞑靼，终于在最后一次病逝于榆木川。生于战场，死于征途，完成了作为一名战士的宿命，堪比孟德。边境年年战火不休，战争极大地摧垮了大明帝国的国力，这也为后来风起云涌的农民起义埋下了伏笔。一个偶然的历史变故，导致一个王朝的悲剧。一位帝王的陨落，导致一个时代的变迁。历史就是这样，不时激起惊涛骇浪，那一段段宫廷旧史，其间又有多少君王嗟叹。李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”难道不正是最好的写照！？
自此，岁月的长河里又多了一位君王惆怅的身影。
很多时候，世事总是那么令人牵肠挂肚，建文帝一生坎坷，这似乎在当年答**朱元璋 “风吹马尾千条线”之联时已有所预示，建文帝对曰：“雨打羊毛一片膻。”朱棣则对曰：“日照龙鳞万点金。
红尘往事，如烟如昨。失去王位后的建文帝下落，成了千古疑案，众说纷坛。其中的一种版本传其失踪后曾作诗一首，一度广为流传：
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫薇有相星还拱，玉漏无声水自沉。
遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
轻风吹拂着平静的心，遥望远处苍翠的山水。数百年以后，明朝早已不再，而河水仍旧流淌着，一切皇权富贵，一切功名利禄，也只是过眼云烟罢了。这段沉浮的历史，也随着淮水渐渐远去……