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为了得到答谢而做好事的人，当然，或许，也是因为处于其他原因。”
海珠点点头：“是啊，是有这样一种人的……这样的人，一定是品德修行极高之人……不过，其实，从我个人的角度来说，我倒是不赞同做好事不留名这种行为。”
“为什么呢？”我说：“一直以来，做好事不留名可都作为一种值得提倡的、应该大力宏扬的道德观存在于人们的意识中的。当然，之所以出现这种情况，大概也与我们国人的内敛性格有密切的关系。”
海珠说：“其实，从另一个角度来说，我觉得这种做法很自私，只照顾自己的内心感受，而忽视了受助者的心理感受。我们的传统道德要求知恩必报。因此，如果不能以某种方式感谢恩人，受助者会始终感到良心不安，心里的一块石头总是落不了地。
“而另一方面，助人者由于担心自己主动承认后会承受负面的道德评价，因此，即便知道受助者在多方打听自己也不愿意主动承认，即便理解受助者感恩之心也不愿意主动去满足……这种想法其实很自私，只顾自己的内心感受和别人对自己的道德评价，却没考虑受助者的内心感受和心理平衡。”
我呵呵笑起来。
海珠也笑了，接着说：“我们的现实社会就是这样，一方面，我们的传统道德宣扬知恩必报，另一方面，我们的传统道德又谴责知恩图报。这两种道德观一直就这么矛盾地统一着……作为受助者，总想找到帮助自己的好心人，一来表达自己的感激之情，二来希望通过某种方式回报恩人。
“而做好事者总是试图回避，即便自己内心愿意让别人知道，又总觉得主动承认做好事不妥，会被认为是图回报才做好事。而当被被动地找到后，似乎自己的道德境界会就此升华……所以，我觉得啊，这做好事不留名已经跟不上时代步伐了，这从一个时期内应当提倡的道德观演变成一种应该废弃的、陈腐的、畸形的道德观。”
我又笑：“你这个观点倒是很有意思。”
海珠说：“我甚至觉得，这种做法不能适应快节奏的现代社会，无形中浪费很多社会资源。”
“此话从何说起？”我说。
海珠说：“你想想啊，一件本来很简单、很直接的事情，因为做好事者不留名陡生枝节，浪费很多时间和精力。本来做了好事后主动留下姓名和联系方式，或者在知道别人打听自己时主动与受助者联系，就会省掉很多不必要的程序，不至于让受助者满怀歉疚，四处打听，甚至出钱做广告寻人，让一件原本非常简单的事情人为地弄得很复杂。”
听海珠说到这里，我不由又笑了，我想起了夏季和夏雨打广告找我的事情。
海珠又说：“我还觉得，这种做法不利于宏扬助人为乐的美德！”
“越说问题似乎越严重了……这又从何说起？”我说。
海珠说：“我们中国有句俗话，叫好事不出门，坏事传千里。因此，在人们的感觉中，好像做坏事的很多，做好事的很少。而实际情况可能正好相反。之所以出现好事不出门的情况，与人们在做了好事后藏着、掖着，不愿意别人知道或者不希望主动的让别人知道这种畸形的心理有关。
“而受助者本来心存感激之念，但由于要找到做好事者很麻烦，因此不得不放弃。而很多的好人好事便因此而湮没于时间的长河中，不能得到及时宣传，不利于树立正气，宏扬助人为乐的美德。因此，我认为，不要再把做好事不留名当做是值得提倡的事情，应该大力宣扬做好事留名，让做好事者更加理直气壮。”
我点点头：“嗯……或许你说的有道理……只是，那个帮助你的好人坚持不肯露面，海峰也是要尊重人家的意愿的，我们也不好强求的。”
海珠点点头：“嗯，我也就是站在我这个被施恩者的角度说说自己的看法，其实我心里还是非常尊敬那个好人的，我心里是十分感激那人的……或许，总有一天，我们会知道他是谁，到时候，我必定要好好报答……不然，我总觉得心里亏欠了人家什么，欠人情的滋味不好受啊……”
我说：“你有这个想法，说明你也是好人……这世上还有很多恩将仇报之人呢。”
海珠突然冒出一句：“我看冬儿就是恩将仇报之人……我当初主动退出，将你让给她，甚至，那个让她和你在宁州天一广场见面的电话都是我给她打的，可是，现在，她将我当成了仇人。”
海珠的话让我微微一怔，没有言语。
海珠又叹息一声：“其实，不管她怎么仇恨我，不管她如何捣鼓我，不管我对她现在的表面态度如何，刚才我和她那样，我是硬撑的……我心里是一直没有恨她的，我不会将她作为仇人来待的……甚至，我仍然愿意将她作为朋友……毕竟，她和你有过一场，毕竟，在我和你没有一起之前，她对你很好，带给你很多欢乐。”
海珠的话让我心里有些感动，不由将海珠揽了过来。