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、辰、晚三时，都必须任选一时间进行运动。
这种运动是强制性的，除非身体确实不适，否则就必须进行。就是万时华这样的调研员，也一概不能例外。最初时万时华对此很不适应，觉得他一堂堂举人，与贩夫走卒一起活动手脚殊为无体，但宋应星与其余几人却极感兴趣，他们最后向城中老君观的老道人癸泉子学了三十六式散手，每日早上晨练之时，便一起在院子里活动。
一个多月来，万时华倒真觉得自己的身子骨因此好了许多，这和想到当初华陀创五禽戏的典故，华陀的弟子吴普便是练习五禽戏活到了九十余岁。这让他对俞国振的敬佩又加深了一层：不仅关心百姓的衣食，还关心百姓的健康与寿命。
“真乃仁主也。”他心中暗想。
唯一可惜的是，俞国振敬孔孟而远经义，对于四书五经，他也看过，却不去精研。万时华觉得，自己应该寻个机会，与俞国振好生谈一番。
就在这时，他看到俞国振一个人慢慢跑了过来，见到他点了点头：“万先生早，宋先生没与你一起？”
“他已经去了吧，他一向比较积极……哦，是去道观前的那个广场，我们每日在那里练拳()。”
“万先生这些时日，在新襄过得如何，生活上可有什么困难？”
“承蒙伯爷厚爱，在新襄我衣食无忧，还可托人将银钱带回去。只不过……我虽然衣食无忧，百姓的日子似乎过得有些……”
万时华想了一下措辞，觉得不好说，因为说新襄百姓日子过得不好，显然是不顾事实的胡言乱语，新襄百姓在衣食住行上，都是万时华见过最好的。可这同时，新襄百姓的日子又过得似乎有些紧巴，存不下什么钱来。
他想了好一会儿，才想到了措辞，将自己的疑惑说与俞国振听。一方面，新襄百姓的生活甚为奢侈，他们当中，相当一部分人家的住房都已经拆了窗纸，改成了玻璃。家中的器皿，瓷器、陶器且不说，玻璃器皿也绝非少见。每人的衣裳，不仅年年有新衣，甚至不少妇人每个季节都有四五套衣裳，打补丁的衣裳虽然还有人穿，但多是在做活儿时才会穿上。
听得他的疑问，俞国振哈哈笑了起来：“茂生先生，你觉得新襄百姓收入如何？”
“学生曾调研过，新襄百姓收入极高，便是一个普通工人，月入也在八两以上。”
“对，有一个数据并未公开，故此你还不知，崇祯九年上半年，新襄正式居民的月均收入是十二两六分一钱银子……这些钱放在别处，收入算是不错的，一年下来能有一百四十两银子，即使是南直隶富庶之地，也是中等人家的全家收入了。可在新襄这只是一个劳力的平均收入。”
“这些收入若是放在别处会怎么处置呢？花个三四两银子，解决基本的吃喝穿用已经足够了，其余的大多都会藏在坛中埋入窖里()。这样藏起来的银钱，与土块有什么区别？”
俞国振这话对万时华并不陌生，宋应星也曾提过相应的观点出来，因此他很认真地回答道：“可以买田置地、盖屋建房。”
“买田置地，说的好，但是你想过没有，谁会卖田？卖了田的人，今后如何生计？”
万时华顿时哑然。
土地兼并虽然是经常的事情，但在任何一个朝代，土地兼灭严重都意味着灾难，无论这个兼并是以“流转”还是别的什么名义进行，在解决掉因为失地而失业的农民生计问题之前，允许它大规模存在的人都可以说是包藏祸心！
就是万时华自己，也觉得如今大明要重振起来，抑制兼并是必须的。
“相反，你看在新襄，百姓在工坊、农庄劳作，获取工薪报酬，然后再用这工薪报酬购买工坊、农庄产出之物，供自己衣食和生计享用。如此百姓生计改善了，工坊、农庄可以维持乃至扩大，将更多的百姓雇用进来，整个新襄，都受其益。宋公在《天工开物》中所言，金银只为货币而不是财物，实物方为才富，我以为还要更进一步，实业方创造财富，金银只是辅助实业的手段，绝非其终极目的。”
对于皓首穷经将大半辈子时间都花在了科举上的万时华来说，俞国振的话语，当真有些振聋发聩，他停住步子，看着俞国振跑了过去，俞国振回头看了他一眼，他老脸微红：“累了，终究比不上伯爵年轻啊……”
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