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墨家里面，都是些主管一方的人物，让这样的人去人家不合体。
两个人也没经历过这样的场面，只能是跟许多第一次去逛泗上的“天志馆”的人一样，当真是目愣口呆，也插不上话。
又说了一阵，禖巫主动地说：“哎呀，时间不早了。这事也算是说了，我这就走了。”
起身的时候，对面一家两人也都起身，走过那两对白鹅的时候，好像谁都没有看到。
两个之前提着白鹅的人心道，这算是成了啊？还是没成啊？怎么什么反应都没有呢？
禖巫却面带笑容，等出了门，刚进到院子里，女主人忽然返回屋子，说道：“哎呀，你们的雁儿怎么落下了？”
之前提着白鹅的两人也不知道是接还是不接，心说这怎么说？这是不同意？
谁知道禖巫轻咳一声示意两个人接过去，等两个人接过去之后，禖巫这才用那种祭祀用的语调唱到：“两雁齐飞、不离不弃。这若找不到另一只，可要啁啁直鸣叫。”
“借着雁儿问一问，姑娘名字和生辰。”
她又把被称作是大雁的白鹅提在手中，对面刚把大雁送过来的女主人这才接过去，又做了请的手势，请这一行人进屋子去坐坐。
那两个跟着做男方家里人的墨者本以为这件事黄了，不想居然又有转机，不由大喜。
禖巫却知道，从一开始对方就是同意了。
诸夏以枣为贵，这个贵不是价格上的贵，而是等级制度下的一种高贵，比如桃子明明比枣子好吃，但是在一些祭祀的时候如果用桃子而不用枣子，那就是没规矩。
当初在里面坐着说事的时候，女方家里将枣子往前推，示意就是可以谈。
禖巫趁机抓一把枣子藏起来，那就是讨个吉利，示意从女方家里把很贵重的东西偷走了——代指女儿。
一般情况，女方就算看到了也会假装看不到，最多也就是看到了觉得不吉利，心里犯疑心。
正常来说，贵族都是携带两对大雁的。
第一次作为礼物送过去，介绍一下男方。
而等到走的时候，到了院子里，再拿出来一对儿，然后这时候才问名。
平民家庭极少用大雁，因为大雁是僭越，那是大夫之礼。
平民用布匹、士卒用箭头，但就算用布匹，也不可能准备两份：如今都是很多子女，大家都有儿子也有女儿，没必要自己给自己找不在在。
于是便很折衷、形成了一种潜规则。
纳采和问名这两个程序，用同一对礼物，之前的枣子是个暗示，而起身相送的时候先不看礼物等到出了门再把礼物送回去，那是第二个暗示。
等到接了礼物，再把人请进去，那就意味着要进行婚礼的第二道程序：问名。
这时候原本也是不管饭的，但是随着这几年新作物种植和铁器农具的使用，各家都有了余粮。
而且问名之后的下一步，就是去占卜是否吉利，这一步一般情况可以忽略，走个过场。这一步走完就是真正下聘礼、定婚期、谈嫁妆之类的事，也就是到了“以尔车来、以我贿迁”的最后一步了。
都到了这一步，管一顿饭那也是应该的，基本上也没有什么意外的——唯一的意外就只剩下南方用“占卜、凶”作为借口悔婚了，但一般到了这一步也不太可能了，尤其是墨家关于婚礼的占卜，他就没有个凶的。
正所谓“傧者出请、宾执雁、请问名。主人许、请入受、如初礼”说的便是纳采转化为问名这一步。
再次进屋，这一次由男主人相陪，正常是男女主人都要相陪的，贵族礼仪自然贵族不可能亲自做饭，但是平民家庭哪有仆人，便要由女主人去准备招待的饭食。
坐好之后，主人便道：“小女杏儿，庚辰年……”
这是说了姓名、生辰、年纪，原本需要禖巫记性极好，要记得一字不差，因为这种事女方家里只会说一遍，再问第二遍就是不吉利，所以不能问第二遍。
然而……二十年前泗上有了纸张，有了简单的炭笔，禖巫从怀里如同变戏法一样摸出了纸笔，嗖嗖地用她们圈内的“文字”将生辰什么的写好，仔细地收起来。
她们圈内的文字用来记录年月是足够的，至于女孩的名字，这时候一般的名字都是很常见的字，因为虚拟的、依靠想象力才能构建出来的词现在很少用。一般都是袄啊、枣啊、杏啊之类的名字。
贵族则是用姓氏，比如文姜，不是说依着后世的规矩这女子叫姜文，而是姜姓的女子，因为才华而被谓之“文”也；她的妹妹宣姜，那是因为嫁给了卫宣公，后世称之为宣姜，示意这是宣公的女人。