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bsp; 综合以上六艺，可以清晰地到我们祖先对人才的评价标准，但是随着封建社会的发展和君权统治的极端化，从董仲舒罢辍百家独尊儒术开始、经过宋朝朱熹理学的无情阉割，人才的标准变成了“半本论语治天下”，遇到问题只会说子曰、手无缚鸡之力、不能计算、毫无执政能力的人，过分强调了“礼”，把其他技艺都被有意忽略了。统治阶级需要的是服从的人，不需要有个人的思想。百家争鸣的辉煌从此被淹灭了，或者被认为的断章取义的扭曲了。
而如果回过头去，用六艺来和现代的人才标准相比，则会发现其实非常的吻合。
首先是“礼”和“乐”，就是道德规范和自身修养，这是做人的基本守则，也是首要规范，我们现在常说“做事先做人”，在古人的“礼”和“乐”里就包含了这层意思，所以做人的第一条就是遵守社会主流道德观，有修养。
其次是“射”和“御”，就是指要经常锻炼身体，要有强健的体魄。有句话说得好，身体是革命的本钱，没有了健康，一切都是零。李曜甚至一直希望后世的中国人更多的继承祖先的尚武精神，恢复汉民族的血性。
再次是“书”和“数”，李曜觉得这才是指工作能力和生活能力。
当初李曜认真思考过君子六艺之后，便曾经心中感慨，在那个辉煌的年代，中国的士大夫阶层作为社会的中流砥柱所发挥的巨大作用，创造了灿烂的文明；而后来因为一些一叶障目或者别有居心的人“改良”儒术，反而将这文明的光彩抹去无数，当真是天大的遗憾。
只是，那时的李曜，也只能感慨一二，直到如今……
这时冯道恍然点了点头，道：“老师说得极是，今后学生必定勤加锻炼，打熬身子。”
李曜从思绪中清醒过来，笑了笑，拍拍他的肩膀，道：“某这里，有些修习法门，磨身练体甚是不错，待会儿用过晚饭，某来教你一些，你先打好根基。”
冯道连忙谢过。
这时那二十名甲旅牙兵已然护卫着十几车物资来到辕门之前，两位队正上前交令，齐齐抱拳道：“军使，酒食已到，各家掌柜也一并请来，请军使安排清点。”
着在冷风中有些发抖的各家掌柜，李曜心里也知道，他们这发抖，只怕还不是冷的，而是吓的。毕竟李克用麾下的兵，不论是沙陀兵还是汉兵，军纪都不是太妙。虽然比起黄巢那种直接吃人肉要好了不知多少，但行军过处，也难免留下一些不好的事迹，什么明抢暗偷、调戏妇女、仗势欺人之类，总是少不了的。
就说今日自己来这县城外驻扎之时，县城的那位黄明府就带着乡绅们巴巴地跑来，说要送些敬献。当被自己婉拒并表示大军今夜在城外扎营，不会进城之后，那群人是何等的惊讶？
为何会是如此？不就是这年月的士兵谁也不知道自己下一次战斗会不会死掉，所以要在死前多捞点好处么？也正因为这样，就连军官们也不敢管得太严，生怕闹出兵变来，一发不可收拾。
但李曜却偏偏不信这个邪。他不仅提高士兵待遇，而且以身作则，吃喝用度与寻常士卒无异不说，每日演武场上第一个到场、最后一个退场的，都必然是他。
以身作则，是最好的命令。这是李曜带兵一贯坚持的原则，过去是，现在是，将来也会是。
李曜露出笑容，朝一众掌柜拱手道：“诸位掌柜，大冬天请诸位来军营结账，委实是某的不是，只是外出行军，若然领兵入城，难免有些不便，若是造成误会，更是不美。……诸位所运货物价值几许，某军中自有人与诸位讨论。有一点诸位可以放心，就算价格谈不拢，诸位也大可以将这些货物原数拉回城里，某绝不留拦。”
李曜虽然一身戎装，冷下脸来的时候煞气隐然，但他长得俊雅，一笑起来，众家掌柜都觉得这位将军颇有些人畜无伤的亲和，不禁胆气足了不少，也不再瑟瑟发抖了。其中有一人打量了李曜一眼，忽然眼前一亮，上前半步道：“敢问将军，可是李飞腾李军使当面？”