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：“司马炎建立晋朝后，一方面继续执行和平国策，不因急于建立功业而胡乱兴兵，一方面休养生息，推行仁义的《泰始律》爱护百姓，扩大生产他下诏在全国释放奴婢，并组织起来代替士兵军屯，增强了国力原先，在曹魏奢靡**的基础上，司马师治理了军队的贪·腐，而晋武帝则进一步要求百官廉洁，并且采纳了尚书胡威要求严管三品官员的建议晋武帝推崇节俭你方才也说过，史书上说他‘承魏氏奢侈刻弊之后，百姓思古之遗风’，提倡恭俭，他的廉洁甚至得到我朝太宗文皇帝赞许陆云在给吴王的上书中，也提到晋武帝即位二十六年，没有再修建宫殿，多次下诏严格禁止奢靡若他果然如你所言，前明后暗，则后期他一统天下，何以不学始皇，修他一个气势磅礴的阿房宫？”
冯道微微皱眉，陷入思索
李曜却不等他，继续道：“晋武帝对百姓是仁慈的，在国家统一后，他继承了司马昭优待蜀国君臣百姓的政策，也优待吴国君臣，并且提出对江东百姓免除二十年的赋役，得到百姓的拥护可道，你想想，后来司马氏仅仅五个宗室南渡，便能建立东晋，这与江东百姓感激晋武帝可有关系？太宗文皇帝说他‘制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴’有些人说他骄奢卖·官，实为误解，刘毅也只是说他的大臣卖·官，晋武帝晚年有纵然豪强、外戚的缺点，但却也没到腐朽的程度，不能把极个别现象当风气陆云不是就说，晋惠帝诏天下‘虽严诏屡宣，而奢俗滋广’晋武帝在统一天下后执行占田制，允许百姓占田百亩，当时没有土地兼并，国内太平，有太康盛世的景象，百姓有“天下无穷人”的民谚散骑常侍邹湛说‘世谈以陛下比汉文帝’，而刘颂在上书中也说百姓把晋武帝比作汉文帝，可见晋武帝在全国是得到百姓爱戴的”
李曜叹息一声：“晋武帝能解除曹魏宗室和东汉宗室的禁锢，优待三国的宗室是值得赞许的，他‘仁以厚下，俭以足用’，总体上来说，应该是瑕不掩瑜他在晚年有纵容豪强，喜欢宴乐的缺点，可是从中也能到他的本质依然是俭朴的，他关心舅氏，听说王恺与石崇争富，想帮王恺，送去的珊瑚，却也比不上石崇家中中等档次的，可见他自己并没有奢侈富贵他外出参加宴乐，到王济家，到饮食、器具华丽，感到不适应，没等宴会结束就离开了，这说明他并不喜欢华衣锦食的生活他听说和峤家有好李子，让他送来些，和峤是出名的吝啬，被杜预称有钱癖，结果只给晋武帝送来数十个当时那些豪强世家在当时对晋武帝态度，并非像我大唐，有许多科举出身没有强大家族背景的官僚，对皇权敬畏服从”
冯道的面色显得有些动摇，却仍迟疑道：“那后来的八王之乱？”
李曜微微一笑：“这就是历史的局限性了”
冯道皱眉道：“历史的局限性？此作何解？”
李曜道：“就是说，每个时代的人，对事件万事万物的法是不同的，你不能要求晋武帝有我太宗文皇帝的眼光，因为这个世界总在不断的发展、不断的进步就说晋武，晋武帝能在复杂环境中，抑制豪强，不让他们对国家造成影响，主要是对百姓实行仁义，制定占田政策削弱豪强，推行民主、释放奴婢来阻止豪强势力过度膨胀，这些都是进步的政策，但是因为这个‘历史的局限性’，所以他有的政策也表现为负面影响，比如让州郡二千石以上官吏的女儿入宫选拔，这被许多人说是荒·淫无道，但其实也是为了限制士族豪强家族之间联姻，强化皇家地位尊严你要知道，这道政策在具体执行时，晋武帝也是让自己的杨皇后负责，可见他不是为了自己的淫乐，甚至他偶然说一个女子美丽，被杨皇后反驳了，却也没有强求，结果杨皇后选拔时把漂亮的都不选所以说，可道啊，尽管这个政策有些过分，但是也没有损害百姓，只对豪强有影响，他们采取的措施是‘名家盛族女子多败衣粹貌以避之’可道，为师与你说这些，是告诉你，评价古之人物，最终还是要依据他们对人民、国家的所作所为是否进步、仁义”
冯道恭恭敬敬行了个礼：“谢老师教诲”
李曜点点头，再次转过身去可不料冯道的声音却又在背后不依不饶的响起：“然则老师终究是要效仿晋武，让三家归晋否？”
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