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竟是没什么明显伤势，然后一摆手中长枪，又朝李玄都攻来。脚步所过之处，踏出一个一个漆黑脚印，脚印上还有丝丝缕缕的黑色气息升腾不休。与之同时，祁英的七窍、双手、后背皆有黑气升腾，双眼中更是有红芒闪烁。
如今的祁英枪法虽然不如生前，但身上的凶戾之气却是更胜从前，再次对上李玄都之后，竟是只攻不守，任由李玄都的长剑落在他的身上，有半数剑气都被他身上的黑气抵消，剩余剑气落在他的身上，纵然造成些许伤害，在周围近乎无穷的阴气灌注之下，又能迅速愈合，其速度更胜无道宗的“六合八荒不死身”。
此时的祁英既非铜甲尸，也非太阴尸，倒是让李玄都想起了一种奇异鬼物。还是在北芒县一战，他和苏云媗等人遇到一种名为“罗刹”的鬼物。
所谓“罗刹”，乃是佛家所言的恶鬼。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人之血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。
当年皂阁宗盛极一时，横扫人间无敌手，于是便将目光转向更高层次，意欲以人力造就神灵。当时皂阁宗定立的目标有三，均是取自佛家传说，分别是：天神“阿修罗”、护法神“夜叉”、恶鬼“罗刹”，其中“罗刹”对应先天境，“夜叉”对应归真境，“阿修罗”对于天人逍遥境，以及对应天人无量境的“大阿修罗”和对应天人造化境的“阿修罗王”，更有传闻说，皂阁宗甚至还想造就直指长生境的“帝释天”，只可惜皂阁宗只是初步完成了恶鬼“罗刹”，便被正邪两道联手所败，剩余两者便是遥不可期。
不过仅仅是“罗刹”一物，就已经堪称逆天，由皂阁宗炼制成的“罗刹”，兼具厉鬼和活尸两者之长，既有一定灵智，又有坚韧躯体，可谓是以人力夺取天地造化之能事，用皂阁宗自己的话来说，便是行窃天、偷天之举，九天神灵也不过如此，故而皂阁宗的最后一方大阵被命名为“炼神”。
此时李玄都心头便涌出一个想法，难道地师将当年皂阁宗的遗愿发扬光大，创造出了堪比天人境大宗师的“修罗”？亦或是当年皂阁宗已经成功，只是随着皂阁宗的覆灭而不为人所知，地师又在机缘巧合之下得了皂阁宗的传承，并将其重现于世？
无论是哪一种可能，都意味着地师的谋划已经超出了所有人的意料之外，包括张静修和李道虚，一人再厉害，哪怕打遍天下无敌手，也不能一统天下，可如果地师有了这等手段，却是不同了。而且不要忘了，当年宋政之所以能坐上无道宗宗主的宝座，就是因为他与地师里应外合，偷袭正在闭关的无道宗老宗主，既然地师可以把祁英的尸体拿到手中，那么地师极有可能还有一具无道宗老宗主的尸体，那可是名副其实的长生境，又是何等可怖？
念及于此，李玄都不敢怠慢，将手中“人间世”掷出，不再是“北斗三十六剑诀”或者“太阴十三剑”，而是太平宗的“南斗二十八星阵”。
北斗南斗本是一家，玄微青领皆是太平，只见得“人间世”以一化七，复而再化二十八剑，无一虚幻，皆是真剑，皆是悬空而定。
这不是杀人的北斗剑阵，而是困人的南斗星阵。
只见那二十八剑随着李玄都手指一翻，剑尖齐齐朝下，斜指地面上的祁英，然后又随着李玄都剑指一点，剑阵疾速下坠，一身体魄堪比金刚的祁英便被“人间世”一剑接一剑洞穿身体，足足二十八剑，将其扎成可一只刺猬。
祁英远未死去，却被洞穿了各大窍穴，割断各处筋络关节，动弹不得，只能不断怒吼。
手中无剑的李玄都一跃而起，右手五指汇聚五行气机，朝着祁英一掌当头拍下。