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山腰上一条望不到尽头的『迷』人小道,流淌不息一路陪伴的小溪,小溪两岸变幻着四季鲜明颜『色』的山樱和枫红。小道幽雅娴静,萦绕着思古的意境。
贺军尧牵着方默南的手,沿着长长的河道往前走,虽然不是樱花盛开的季节,但一路郁郁葱葱地樱花树在水中的倒影美极了,走走停停不觉中来到了银阁寺。
相较于金阁寺的金光灿烂,总觉得银阁寺缺少点什么。
“白天拜访银阁寺原来是少了月光的陪伴。”方默南轻笑出声道。
“银阁寺本身并没有银『色』外观,银阁寺的‘银’,主题其实是月亮。”贺军尧的声音低沉浑厚悦耳。
相伴着银沙滩、望月台,银阁寺是京都赏月之地。
进入银阁寺的庭院近处是白『色』的银沙滩、远处就是被称为银阁的观音殿,银阁在阳光的照耀下反而闪出金『色』的光彩。
而到了夜晚,在月的引力下,银沙滩除了形成月光下的波浪,而特殊的白沙石,能够反『射』光线进入屋内,辉映成“银阁”。
两人漫步到稍微高处的观景台,可以看到绿『色』掩映中的银阁寺来到了银阁寺。[]重生之悠哉人生1207
贺军尧一双黑瞳迥深,望着远处的美景,缓缓道,“熟悉日本历史的人都知道,日本佛教最初是从华夏经由朝鲜半岛传人的,后来又直接从华夏输入。在发展过程中,日本佛教在趋向世俗化方面,经历了两次大的飞跃。一是平安时代末期脱颖而出的净土真宗和日莲宗的教义及修持方式;二是德川幕府时代所形成的寺檀制度。净土真宗和日莲宗的出现是日本佛教走向民族化的标志,也是日本佛教走向世俗化的起点。僧俗无别,在无戒无律之上建成宗规,这是净土真宗的开山祖亲鸾所倡导的建宗思想。所以,僧侣既可以饮酒食荦,也可以娶妻生子。寺檀制度则是把信徒与寺庙捆绑到一起,使之变成依附与被依附的关系。当时,德川幕府为了抵制西方天主教势力的侵入。强行确立了寺院与信徒之间的关系,并建立了宗门户口簿,所有士,农、工、商,都必须到所属宗门进行身份登记,经僧人验证后记录入册,由寺院掌管。任何人想改变宗门户口,都要经所属宗派或寺院僧人同意。门徒的日常生活,如婚嫁、生死甚至出门旅行等,都得在所属寺院受到检查和验证。”
贺军尧不疾不徐道。“从那时起。寺院僧侣不但掌管着人们的信教权。也掌管着人们的世俗生活权。这大概是日本寺院至今能够在宗教信仰之外,还能够如此深人地影响民众社会生活的一个重要原因。而佛教的世俗化和信徒与寺院的依附关系,形成了日本独特的宗教文化个『性』。由此来看,就不难理解佛寺兼‘营’景观的现象了。”
“噗嗤……”方默南抿嘴笑道。
贺军尧侧头看着她道。“笑什么?”
“笑你,如锋利的钢刀带上了刀鞘,现在是温文尔雅,更像个学者。”她嗓音柔和,这番话自她唇中说出来,更是显得格外好听。“不过依然『迷』死人！”
贺军尧把她从背后圈在怀里,“『迷』住你了吗?”
“呵呵……”
贺军尧把她转过来,凝望着她认真地问道,“『迷』住你了吗?”
方默南闻言一怔。抬起头便对上了一双深邃的黑眸,而那眸底的光,却是深沉而内敛的。
他眼中溢出的丝丝情意,一双黑亮的眸子深深地凝视着她,眼底深处的认真。大有她不说出来,就誓不罢休的意味。
方默南雪亮且清澈的眸子定定的看着面前的他道,“『迷』住了,『迷』得三『迷』五道,『迷』得找不到北了。”
方默南掐着他的手指道,“为什么我说,你呢！”
方默南本以为他含蓄内敛的『性』子,不会回答这个问题的,只是随意的一问,没想到,他在她耳边轻声呢喃道,“为你着『迷』！”
方默南脸颊愈发的滚烫,心中瞬间溢满了幸福的泡泡,身形轻转,转出他的怀抱,媚眼如波,娇笑道,“快来抓我呀！”
“咯……”[]重生之悠哉人生1207
如银铃一般动听的笑声,在空气之中吹拂而开,仿佛风吹散了柳絮,空气之中满是飞花一般。纯白纯白的,软如棉花糖一般甜蜜。
这样的画面,很是美好,美好得『迷』离了贺军尧墨玉一般的眼眸。
当然最后方默南还是被他给抓住了。其结果就是俯下身来给了她一记深吻,再吻得她气喘吁吁之後才放开她。
自然景观和人文景观组合的天衣无缝。
“不得不说他们在这方面做的很好！”
走在林荫小道上,贺军尧低沉地嗓音,缓缓的道出。“仇恨、友善、鄙视、尊敬、熟悉、陌生、钦佩、厌恶、羡慕、嫉妒……对这个国家我们张开口却说不出话。一方面,我们沿袭父辈的叫法称他们为‘小日本儿’,嘲笑他们的五短身材,嘲笑他... -->>
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