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元肇鹰兄弟两个插科打诨，调节一下气氛。<－》
“就如一位哲人所说：“生活就像一面镜，你对它哭，它就对你哭；你对它笑，它就对你笑。端看自己的心态了。”杨医生摇头晃脑说道。
“哼！要是像你都这么看的开，就没人得抑郁症了。”胡老看向他，对于此类庸医，他毫不客气道。“你就可以光荣的失业了。”
“失业也愿意，只要病人不再受抑郁的困扰。”杨医生很光杆地说道。
“‘不怕妄念起，但怕觉照迟’，说的就是如何在生活中用功。常常能这样转坏为好，便是防治抑郁症的最上乘妙法！”方默南说道。
“方小姐，你说的容易，可做起来真没几个，要真能这样，每年就不会有那么多人自杀了。就像老爷说的，我就光荣失业了，可现实岂能世事如人意。”杨医生就事论事道，不过怎么听好像都是因为刚才又被胡老给骂的缘故。
方默南笑了笑道，“《黄帝内经》说：人的志意，能够统御精神，收摄魂魄，适应气候寒热的变化，调节情绪……志意专注，则人的精神容易集中，思维会很敏捷，魂魄会很安定，不产生懊悔、愤怒等负面情绪，因而五藏也就不会受到邪气的攻击。大家平时多多存好心、说好话、做好事的原因。”
“喜、怒、忧、思、恐，这五种情绪，其实都是五藏的正常反应，情志在一定范围内其实都很正常，如果发觉其偏激，那就是反常，过犹不及，就要自我调节。让自己当下就离苦得乐。情志过激，其实也是致病的一大原因，《黄帝内经》有一句千古名言叫“‘春秋冬夏。四时阴阳，生病起于过用，此为常也。’，再精确不过了！”
方默南又道，“通俗点说，《内经》认为自然界春夏秋冬顺序递迁是四时阴阳有规律消长结果，与此相类比，人体的正常生活行为。无论饮食起居，还是劳作、情志等，都应有所节制而不可太过。太过而超出人体生理调节限度，损伤阴阳气血、脏腑功能则能致病，五脏受气，强弱各有常度，若勉强过用，必损其真，则病之所由起也。这种病因观是与古代“过犹不及”、“过则为灾”的哲理一脉相承的。”
方默南把杯中的果汁，一饮而尽。把杯递给了贺军尧，他则放回床头柜上。
方默南重新又道。“以上所说的都是，情志致“郁”，也就是说这都是‘精神层面’的东西，然而也有其“物质”因素。五志的生克关系与五藏的生克关系算得上是一体的两面。要善自养护，“防心离过”。”
“防心离过，贪等为宗者：防者防止，过是过患。众生心中有无量过患。而以贪瞋痴为宗。《明了论》说：出家先须防心三过，谓於上味食起贪心，下味食起瞋心。中味食起痴心，以此不知惭愧，堕三恶道。作此观已受食，方可无过。”元肇鹰双手合十，双目紧闭，“阿弥陀佛！我要努力改变自己，化贪嗔痴为戒定慧！”
方默南抿嘴偷笑，这家伙还装上瘾了。
“臭小！什么时候开始遁入空门了，还似模像样的。”元肇霆笑骂道。
众人毫不客气哈哈……笑了起来。
方默南歪着脑袋，眼尾的余光总是扫向病人应该是叫胡展翼。看见他虽然没有笑，但眼神之中有了焦距，不在是空洞无光。虽然依然面无表情，可能看的出来他在听，是在陷入自己的世界中。
因此方默南又开始了忽大计，“五脏致郁，其实还是与情志有关。”
“不会吧！这五脏，心肝脾肾，还能导致抑郁！抑郁不都是精神范畴，也就是脑里面的。”杨医生惊讶道。
“西医对抑郁症在免疫、生化、分生物学上做了深入的研究，但对其病因病机仍然不能明确。”方默南鄙睨地说道，“毫不客气的说，目前西医对抑郁症的研究还只是停留在现象学描述的初级阶段，而咱们的老祖宗却能够从人的情志及其与精、神、魂、魄的得失存亡关系，到身体各项“功能”的运行情况进行观察，体现了极为高超的系统论思想，而且不仅指出其病因病机，更是具有理中有法，法中寓理的可操作性，作为受过不少现代教育的人，我常常为我们的老祖宗的高超智慧夙夜兴叹，做华夏人还真幸运！”
杨医生见这小姑娘毫不客气斥责西医，眼神闪过一丝尴尬和恼怒。
“杨小，你别恼，她又没说错，这不现成明摆着呢。”胡老作为病人家属，... -->>
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