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一切政事都受到宦官阻梗，不能上达皇帝……？”说到这儿，重重的叹了声道：“如今只能希望皇帝明白这个道理，只是想让太监诵读诗书而已……？”
杨荣等人本就是干吏，哪能不明白这个道理，黄淮让太监因师徒的关系，将太监变为自己人，这个想法虽好，可太过理想化，不说太监与读书人千年来互相仇视的情绪，便是皇帝也不会答应，太监读书识字最终的演变，就是成为皇帝左右外廷的工具罢了！“
四人唉声叹气了一番，最后的结果还是再想其它法子，眼下须安抚六部的情绪才是最重要的，所以天下兴亡、匹夫有责八字真言还是从内阁发了出去，起初六部人员多有不服，可在杨士奇、杨荣等几位大人的大力安抚下，加上这八字真言的意义下，官员们终于勉强答应不再上书。但也有几个不怕死的，仍具在无门外闹腾了一番，这一次朱瞻基没在客气，让锦衣卫、东厂番子迅速出动，迅速抓了闹事的官员，不打不骂，直接关入了锦衣卫的监狱，并定下了五年的牢狱之灾。
六部的官儿大多数是吃了十年寒窗苦才中了科举，做了官，一听闹事的官员要吃五年的牢狱之灾，哪还有人敢闹事，这样一来，闹得沸沸扬扬的让太监诵读诗书的事情也就这样平息了下来。
第二日一早，皇帝下了旨意，命令大学士陈山教习之，由翰林学士教导宦官研读《百家姓》、《千字文》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其功课：背书、号书、判仿，旨意一出，立即引起了议论四起。
这次议论的不再是太监诵读诗书的问题，而是皇帝让大学士陈山授课，陈山是洪武二十七年，登进士，历任始兴、奉化教谕。预修《永乐大典》。擢吏科给事中。为朱瞻基帝师，仁宗时为左春坊左庶子。升户部左侍郎，宣德中，为户部尚书兼谨身殿大学，让当朝皇帝的老师做太监的老师，这一方面看出皇帝让太监诵读诗书的决心，另一方面也看出了皇帝对此事也是极为看重的，如此一来，议论之声可想而知了，可也只是说说而已，因为昨日内阁送来的八字真言，让众人不敢轻举妄动。
这番争斗，我们的杨大人不得而知了，若是得知皇帝用自己留下的八字真言说服了内阁，说服了六部，从而坏了祖宗规矩，让太监诵读诗书，指不定要苦笑一番，但此事终究是没有进入他的耳朵里，他纵然有些去打探，打探也没那个心思，因为前两日他接到了新任礼部尚书胡滢的命令，他这个侍读学士要去翰林院上班了，就在三个月前，老尚书吕震祭祀太庙时设斋，在西番僧人住处饮酒，大醉而归，当晚死去，所以他的好日子也倒头了，翰林院是什么地方，那是读书人精英的地方，让他去上班，那不是打脸么，为了不至于死得太难看，这几日他莫不是躲在书房里熟读四书五经，经过今日的苦读倒也有了些感悟，尤其是《论语》中的孔子那绝对是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心，而其中的篇目更是包含广阔，对于一个初入官场的人来说，绝对是一碗热气腾腾的鸡汤，喝下去后，不知不觉得到了一次升华，杨峥这几日觉得自己无论是身心、还是眼界似乎宽了些，至少没抱着得过且过的心思！这对于他来说无疑是一次提升，至少接下来做什么，往日不知道了，现在是知道了，那就是做最大的官儿，找最漂亮的女子，然后给这个大明朝带来点改变，此生便足以了。
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