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三位的加入,除了逻辑学外,什么西洋美术、建筑、以及西方的数学都开始传入,这三人还通过亲朋好友,从大明出航的海船买来了更多的书籍,一时让整个翰林院热闹非凡,求学与翰林的也不在少数。
不经如此,经过一年多的逻辑学,几何学说的熏陶,曾鹤龄、邢宽等第一批的接受西洋文化的大明才子,开始想法开始发生了变化,他们以《工具论》为理念,在从生活实际中吸收了营养,在北京久旱的八月,经过充分的考察和计划,然后在多方探讨之下,经过不断调整,在北京景山上的岩壁上做出了一番实验,这实验说起来颇有几分危险的成分嫩,先是利用火药在悬崖炸开了洞穴,随后将巨大车轮基座放入其中固定后,然后利用瀑布的水流,打动水车,使其转动,如此借助水力发动水车,在沿着山脉,一一递减,从巍峨的高山一路平坦的山脚,借助瀑布发动的水力,推动水车,如此在巍峨的高山与平坦的平地之间,数百辆巨大的水车,沿着瀑布的洪流,开始飞一般的转动起来,发出哗哗作响,瀑布咆哮的水流被风一般旋转的风车,迅速从巍峨的高山上,被迅速注入了一道一道的水槽,在风车的推动下,将水车从瀑布里截下的水流,迅速运送到了地面,迅速缓解了北京的旱情,而水力推动风车,也因为创出了如此的奇观,让满朝文武百官纷纷交口称赞,一时让翰林院这帮才子大大风光了一把,也越发觉得杨峥当初的话儿是无比的正确。
短短一年多的时间里,取得了这样的效果,无疑让杨峥大为高兴,当初他正是觉察到中国与西方国家科学哲学的差异,西方的哲学倾向于科学,前二百二十年,希腊的阿基米德创制螺旋提水工具。希腊的阿基米德提出物体浮动理论——阿基米德原理。而中国的哲学倾向于神学。西方的科学哲学与炼金术紧密连结在一起,而东方的科学哲学则与炼丹术紧密联结在一起。二者的神秘主义色彩是显而易见的,但是西方却要现实得多,并且这种哲学思维一开始是对于财富的追求,而后又转向对于动力的追求,即西方近代对于永动机的研究,最后引出能量守恒定律的发现。中国的发明都是以自然为动力的,或者是人畜力为动力。它的哲学思维一方面是维护自然与人的关系,畏惧自然带来的灾难,即所谓的法天敬祖;另一方面是对于永生的向往,对于自己生命的极端保护倾向,虽然它发明了齿轮、滑轮,并在明代军队中普及火铳、火炮(神机营),但是它始终作为一种技艺或工具,没有对中国的科学哲学起到实质性影响。正是明白这一点,他才在翰林院做出了这番举动,其目的便是扭转中国科学哲学上错误,从而走到一条正确的道路上,眼下虽时日不长,但让这帮大明才子从诗词歌赋,琴棋书画的意yin中,回到去接受西方科技文化,从而主动去发明去创造,这本身就是一件值得高兴的事情。
一连串的事情,让他不知不觉的坐了大半天,眼看日头越来越大,池中的鱼儿始终不上钩,慢慢失去了耐性,正准备收了湘妃竹榻,便见高航急冲冲的走了过来,脸上满是笑意,不等走近,便道:“杨兄弟……?”
杨峥心头一动,自从两人来安南后,所有的情报工作,他一股脑儿的交给了高航,此时看他如此神色,一直提着的心儿彻底放了下来道:“可是张道有了信儿?“
高航这些日子忙得厉害,一来手下根本不够用,黎利的王府不小,安插的人太少,终究是起不到多大的作用,再也想要从敌人的内部攻破保垒,光将人安排在王府也打探不到什么有利的消息,所以王府一下各个大臣,按照与黎利亲疏、在朝中地位逐一递减了人数,如此一来,用到最后人数根本就不够,不得已他这个千户大人也只好亲自上马了,今日他就在阮府外的街道上扮作了一个懒散的乞丐,张道何时进阮府,什么时候出来,他看得一清二楚,等张道被黎元龙的人带上了小楼后,又被押了下来,并一路送到了王府,他才急急忙忙返回送来这个消息。
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