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杨峥淡淡一笑道：“我小时候听人说过，这虎就像一个金字塔的顶端如果顶端很大，相应的就需要庞大的基础来支持。虎在山林里处于食物链的顶端，也就意味着，在这个山林里的其他动物只能养活一头老虎，如果有更多的老虎，将导致生态系统失去平衡，更多的动物被老虎捕杀，会使这个山林里的其他生物的种群消亡，最终使这里的老虎都失去足够的食物来源而死去。同样的道理，苏州的粮食就这么多，沈家站着大头，迫于压力陈家只能站小头了，可陈家不是一头乖乖听话的绵羊，而是一头披着羊皮的猛虎，自然不会满足长期处于沈家之下，再没有绝对是把握之前，他只能乖乖做绵羊，可一旦时机足以让他露出猛虎的獠牙来，你觉得沈老爷子会放弃么？”
“当然不会！”况钟道。
“所谓一山不容二虎就是这个道理，陈家这头猛虎有了自立山头的虎意，我们就得好好利用！如何攻就看他想要什么了？“杨峥沉着的道。
高航道：“最近我们的人看到了陈老爷子派自己的儿子去了趟扬州？”
“去扬州，莫非是想弄个扬州瘦马？”杨峥自言自语的道。这也容不得他这么想，扬州在古代是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美，他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一，他们是迎合盐商们变态心理需求而产生的。所谓的瘦马即瘦小病弱之马也，而瘦马者，即窈窈弱态的女子也。以瘦为美，满足豪商巨富们的审美观，进而赚钱，这就是扬州瘦马的典故所在，宛如今日之选美大赛。举凡瘦马，必定先从贫寒人家买来**且丽质天生的瘦弱女孩，就开始养瘦马。养者，即调教。光有形体瘦弱，这还不够。瘦马的举止投足，一颦一笑，都必须严格符合豪商巨富们的审美趣味。譬如走路，要轻，不可发出响声。譬如眼神，要学会含情脉脉地看。
这样养出来的瘦马，卖得快，价钱也好，当时扬州城里，有数百人如同牲口贩子一样，做着瘦马买卖。这些人中，有牙婆，甚至驵侩(驵侩，是专门说合牲口贸易的中间商，他们做牲口赚不了钱，就来做瘦马生意，而且这种瘦马买卖，行情看好，利润颇丰，商人逐利，自然蜂拥而来。)，如果哪位商贾要买瘦马的消息一经传出，这些牙婆，驵侩便会盯上买主，如同苍蝇附膻，撩扑不去。
清代文学家张岱在《陶庵梦忆》一文中的描写罢。
……至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。
曰：“姑娘拜客。”下拜。
曰：“姑娘往上走。”走。
曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧。”尽狱其袂，手出，碧出，府亦出。
曰：“姑娘瞧瞧相公。”转眼偷觑，眼出。
曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。
曰：“姑娘再走走。”以手拉其囷，趾出。然看趾有法……
张岱接着介绍了鉴定小脚的办法，以及详细挑选，付费，送货上门的一系列过程。瘦马的面，手，臂，肤，眼，声，趾等一一看遍。
而那些落选的瘦马，情形更为凄惨。她们无家可归，被卖入风悦场所。每天傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，游离于茶楼酒肆门前，谓之『站关』，灯前月下，面色苍白，已无人样。这些『站关』的可怜瘦马，有的直至夜间都找不到主顾。最后黯然离去。张岱写道：夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。见老宝，受饿，受笞，俱不可知矣。
大抵瘦马，便是培养苗条小美人卖为大富人家的宠妾、嫣婢。。。。。。运气好的，颜色未衰之前享尽富贵，运气不好的，被大户人家的正妻杖毙、投井。。。。。。甚至沦落为流莺，瘦马二字道尽了当时这个时代女子的心酸，但在扬州十分的盛行，许多大商人也参与其中，因为本钱小，见利快，且还无风险，所以吸引了大把的商人前往扬州，他们将买到的姑娘分为四等，按等级高低出售价格，一等资质... -->>
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