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轻一叹。
杨峥心里将杨士奇暗骂了一番，扭头对小月道：“看来沈姐姐还需我亲自去搭救了？”
小月点了点头，拉过马缰刚要翻身上马，便在这时忽听得一声呼喝，跟着一片吆喝声，声响如雷，夹杂着马匹的嘶鸣声。
杨峥一愣，与小月相识一望，一脸的茫然，倒是高航一脸的喜悦，惊喜的叫道：“大人，这里有马匹的声音，那说明这里有人？”
杨峥白了他一眼，暗骂了声：“你爷爷的，老子听不出来么？“
高航也不多说话，翻身上马循着声音飞奔而去，不多时便从一处营帐外拉着马缰狂奔了出来，对着杨峥道：“大人，他们在这里？“
“我日啊，隐藏的好深啊，这五千人马是敌后武装队么？“
与小月拉着马缰并排走了过去，绕过一座兵营，杨峥便看到前方竟还有一块空旷的场所，一如前方一模一样，只是四周种满了各种花草树木，加上那些营帐搭建的一人多高，在两块场所的中间竖立起来，若不是刚才那吆喝声及时的传了出来，还真不知营帐的身后，竟躲着五千人马。
“大人，你看这不是人马么？“高航摸了一把额头上的汗珠，一脸笑意的道。
杨峥狠狠白了他一眼，冷哼了声，这才将目光望向场地，只见场地四周坐满了人，将偌大的练兵场围了起来，形成了一个大大圆圈，在圆圈的一前一后，有两个用木头搭建的木门，模样竟与后世足球门差不多，唯一的不同是这里没人防守。
杨峥见这些身着大明兵服是将士神情严肃，不少人扬起脖颈四周张望，不时的吆喝几声，将这座练兵场渲染得十分热闹。
小月看得尤其奇怪，轻声问道：“他们在做什么？”
杨峥也有些摸不清楚，将脸望着高航，高航摸了摸鼻子，神情显得有些尴尬，犹豫了一会儿才道：“若是我猜得不错，他们应该是在进行击鞠比赛？”
“击鞠比赛是什么东西？是蹴鞠么？”杨峥看了一眼场上眯着双眼道。
高航斜眼看了他一眼，见他虽皱着眉头，并没有露出不悦的神色，顿时松了一口气，忙道：“这击鞠史称““击球”，是一种骑在马背上用长柄球槌拍击木球的运动。蒙古族民间马上游戏和运动项目，流行于内蒙古等地。相传唐初由波斯（今伊朗）传入，称“波罗球”，后传入蒙古，相沿至今。球状小如拳，以草原、旷野为场地。游戏者乘马分两队，手持球伏，共击一球，以打入对方球门为胜。”
这么一说杨峥顿时明白了过来，叫道：“这不是打马球么？”
对于马球这种比赛杨峥多少有些了解，知道这种运动，很早就传入了中国，从唐朝开国皇帝李世民提倡马球运动后，三百年年间马球运动久盛不衰。
最著名莫过与在唐中宗景龙三年，吐蕃派遣使者尚赞咄（官名）来长安迎接金城公主。唐中宗邀吐蕃使者观看汉人比赛马球，尚赞咄见汉人打球艺术一般，便上前禀奏唐中宗，要与唐朝马球队比赛。中宗答应了吐蕃与汉人交锋的要求。结果。经过几局的较量，“吐蕃皆胜”。
唐中宗见吐蕃人球技高超，又派皇室中的马球高手临淄王李隆基（就是后来的唐玄宗）、驸马杨慎交、武延秀等四人出战吐蕃十人。开赛之后，李隆基往来奔驰如风回电激，挥动球杖，所向无敌，连连洞穿对手大门，并大获全胜。唐中宗大喜，赏赐了优胜者。
后来，唐玄宗登基，其马球瘾不减当年，在天宝六年，颁诏规定军队须练马球，由此马球与军事体育结缘，自此有唐一代，马球都得到了极大的发展，一直到明，前后沿续了一千多年，演绎出了许多故事，流传下不少诗篇，只可惜到了清朝后没落了。
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注解：马球在宋代也得到了发展：据宋代孟元老的《东京梦华录》中有：“先设彩结小球门于殿前。有花装男子百余人，皆裹角子后后拳曲花幞头，半着红半着青锦袄子，义栏束带丝鞋，各跨雕鞍花韀驴子，分为两队。各有朋头一名，各执彩画球杖，谓之小打。一朋头用杖击球子，如缀球子方附地，两朋争占，供与朋头。左朋击球子过门入孟为胜。右朋向前争占，不令入孟。互相追逐，得筹谢恩而退。续有黄院子引出宫监百余，变如小打者。但加之珠翠装饰，玉带红靴，各跨小马，谓之大打。人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。呈讫。”生动的描写了北宋都城马球表演的情况，并且表明了当时已有“大打”和“小打”的区别。
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