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杨士奇神色并没有多大的变化，手中的黑子应声而落。
“这老家伙还真沉得住气啊，都这般光景了，还弄得跟谢安似的，一会儿有你好看？“杨峥暗自得意，也不管杨士奇的神色，手中的白子飞快的落了下去，立即围杀了两颗黑子，嘿嘿一笑，伸手从棋盘上捡起了两颗黑子。
杨士奇眉头微微皱了一下，并没有立即落下黑子，而是缓缓的抬起头来看了一眼杨峥，道：“殿下可听过伊尹烹饪问zheng治的典故！“
杨峥正厮杀得兴奋，还以为杨士奇在故意分散自己的注意力，忙道：“孤不曾听过！“
杨士奇点了点头，目光盯了一眼棋盘，捏着的黑子轻轻落了下去，轻声道：“昔日的伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。这虽说的是治国的道理，却也用于棋局？“
杨峥不以为然的哦了声，道：“此话怎讲？“
杨士奇道：“棋局虽是连人对弈，但其中的变化不用我多说，依杨兄弟的聪明才智也能看出，但两方对阵，最忌讳的便是一位之讲究厮杀，若是一味的厮杀，势必伤亡过多，造成后方空虚，到头来刚刚到手的势力怕也是要丢的！”
“糊弄谁啊？”杨峥不以为然的嘀咕了声。
杨士奇道：“大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！殿下对这句话如何看？”
杨峥不知道这家伙又弄什么鬼，但这句话儿听起来到有几分意思，想了想道：“老子在《道德经》中有言：“以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”治国以“正”，就是要光明正大，不能搞歪门邪道；而治兵要“奇”，则要求出其不意，攻其不备。用领兵打仗的“诡道”来治国是不行的，而用治国的“正道”来领兵打仗也不一定行得通。儒家宗师荀子最反对的也是治国不正，权术横行。他说：“人君者，隆礼遵贤而王，重法爱民则霸，好色多诈则危，权谋倾覆幽暗则亡。”在他看来，以德治国是王道之路，以法治国是霸道之途，而权术立国则是最糟糕的一种治国方案。因为，权术一旦横行，就会把国家带入毫无秩序的混乱之中。这样的国家，内耗必然增加，管理成本也会骤然上升，到了无法应付的那一天，就自然而然地走向灭亡了。而大国，如烹小鲜，这句话的意思很好理解，具体来说，以正治国，就是要有一套保障国家机器自发运转的良性规则，而且这一规则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。一旦做到了政令畅通，国家这一组织系统就会健康运作，自动调节，而不需要管理者过多地干预是不是这个道理？”
杨士奇脸上的惊讶之色一闪而过，随即用力的点了点头道：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣……此喻说也。小鲜，小鱼也，言烹小鲜不可挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，皆须用道，所以成功尔”。烹煮一条小鱼，只需油盐酱醋恰到好处，但不能随便翻搅它，否则它就烂了。同样，治理一个国家，也不能过多地、随意地人为干预，而是要有所为，有所不为，让国家机器在既定的规则下自发地良性运转。只有如此，才能达到“一国之政犹一身之治”的至高境界。“说道了这儿，他略有深意的看了一眼杨峥，道：”围棋也如此，一盘能赢的棋，可不是一会儿冲锋一会儿防守，他需要主将明确，这一番是厮杀，还是防守为好，倘若一味的在这上面跳来去，最后难免顾此失彼，得不偿失了？“
杨峥虽觉得杨士奇今日的一番话颇有些深意，但，一来他不是真正的太子，对朝廷指令该不该更改根本不关心，所以听得并不如何认真，二来，这些之乎者也，他从来是听得头疼，什么治大国，烹小鲜他根本难得去理会，杨士奇这一番话也只能听出了话中大概寒意，并没往深究。
杨士奇见他如此模样，神情有些失望，嘴唇动了动似乎还想继续沿着这治国之道的话题继续说下去，杨峥自不给他这个机会，忙道：“杨大人的话儿倒是有些道理，待他日说给太子听，咱是彭家一个小小的下人，那用得着... -->>
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