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演变描绘清楚。
“其中虽未有过多具体修行述写，但其中道教教义列举却十分详实，更不乏极其珍贵大量经书等珍贵历史文献，已形成天神、人鬼、地祗三个完整系统整理。
“此等道者虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，无法用任何语言文字来表达，却是以图汇形式呈现之举，道教信仰与理论形成标志，对我而言，意义重大，君怀留滞此地几日之语，显是已料机在先。”
刘君怀微笑道，“恩师颇专与本教传承追溯，对于深奥道德进一步升华、粹炼有巨大辅衬，壁画内容包罗万象，详尽记录道教教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，与某些教义遗失或许有些添补！”
乐圣仙师点点头，“为师已发现其中数处，足可弥补之前不曾理会之地！好了，诸位尽可步入深处探寻，我就留在此地慢慢揣摩了！”
说罢，便就此转过头去，面对着山壁陷入沉沉久浸之中。
刘君怀笑着摇摇头，便挥手引领众人往山腹深处走入。
洞穴再深位置，有一数丈方圆简陋小型祭坛般存在，依山体而建，用石块垒成，历经岁月洗礼，石块上早已斑斑驳驳，但依然可看出垒砌得十分整齐。
祭坛建造仿北斗七星形状，在山石上开凿而成水池，水池走向由北向南，北高南低，可由石阶拾级而下，池中积水终年不干涸，一悬石上篆刻有“凤凰池”三字。
刘君怀神念探过，此处祭坛并无更实际意义，无外乎斋法以洁净身心为本，而挈诚以祭祀，对步罡踏斗加以诠释，上联北斗星辰崇拜。
所吸引他的，却是山石高垒之后山体间，有一隐秘石门存在，石门痕迹同样隐藏在斑斑驳驳之中，间伴绿苔深厚，足有数寸，石门便于枯死莓苔尽覆中不显半点。
石门之内为何物却是探不明晰，只隐隐可见一数丈圆形龟壳状物置中摆放。
刘君怀回身与众人交谈，竟是连几位神界来人，也未曾自那山壁间勘出丝毫痕迹，不由令浦和仙帝高挑大指赞道：“虽不知你所施用方式，但你探识力已算是惊世骇俗了，这厢里由你刻意指出，我等依然不曾有半点查知！”
沈多多一旁蹦跳而出，口中尖叫：“君怀哥哥，这是又有发现？可是远古时期留下来宝库？”
刘君怀溺爱地抚过她秀发，柔声道，“具体详情尚不尽知，不过有一巨大龟壳存在，想必是篆刻有神奇详义！”
龟壳为远古时期多集采用之物，像是盾牌、占卜、文字刻录、入药等等，所以刘君怀才有此一说。
尤其文字刻录，上古先人文字多是刻在乌龟壳和扁平兽骨上，皆因龟壳等此类物件质地坚硬,容易保存字迹。
神话传说中更有神龟背负之说，相传某一地自无尽深海捕得一只神龟，向尧帝朝拜进贡，将之放在一个极大场所，使龟体尽量向四周延展，命史官将那龟背的文字照样录出来。
但那龟背太大，文字看不清楚，只好叫一人爬到龟背上，且看且报，另一个人抄录。这样足足抄了大半日，才把全文录毕，那龟又依然缩去。
校史官便将所抄文字呈与帝尧，帝尧一看，大为惊异，原来其上记载着天地初分之时，地壳未尽坚固，屡遭劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。
其后记录着十干、十二支、十纪之详尽，“天干”、“地支”两相配合，六十年一轮回，周而复始，用作记年、记月、记时、记事，乃早期人类掌握农历节令、认识自然规律、便于生活生存记忆与手段，纯属自然发生。
因此盘古年表才就此流传，而后来在内涵阐释上，久而久之，便不断丰富起来，以致既有象形趣味，也有了文化意味。
此神龟背上所篆刻，便是后世所流转《神龟纪》，现存于世已有多个版本，但真实《神龟纪》从未公开面世，所记载的《神龟纪》是否子虚乌有，也不得而知。
如此巨大龟壳出现在久远后当今，且被密密封实在这般隐秘地处，其存在意义不言而喻，使得众仙人闻听刘君怀所言，均呈现一幅热切模样。
但对于此处石门开启，刘君怀却是交由向笛先生、安邦、浦和等仙帝，来自于神界中人，修为见识远超旁人。
即使刘君怀自己，不能讲探识力探入，也未有多少适宜手段，不如让几位见多识广之人酌情出手。