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医生的话还没说完，刚才哭泣的那名妇女就晕了过去。几名医生七手八脚的扶住她，把她送往急救室。
李书记仿佛一下子苍老了几岁，摆了摆手，旁边的秘书扶住他，他颓然的坐到靠墙的椅子上：“死生有命，富贵在天！我得开！”几名医生不知道怎么劝解他，只是说着：请您节哀！
护士把尸体推了出来，李书记站起来，嘴唇蠕动着，却说不话来，眼角淡淡的水迹渗出来。
医生们生离死别得多，可家属的感情却无法宣泄。刚才没有晕过去的那名妇女却在也按奈不住，捂着嘴哭出声来，李书记走上前去，轻轻的拍着她，却一句话都说不出来，所有人都得心里酸酸的。
华文昊了一眼用白布盖着的尸体，当医生以来，他还是首次面对生死，到病人家属悲痛的神情，心里也不是滋味。
李书记颤抖着掀开盖在女人脸上的白布，那位妇女用手扶摸着她的脸，哭声越来越大起来，所有的人都被这样的场景所感染，有几名小护士也忍不住拭泪。
华文昊凝神过去，“咦，不对，死人的身上不应该是这样的。”华文昊刚才凝神望过去，发现死者的身上竟然还有着淡淡的光茫，人死如灯灭，按道理死后身上就不应该有任何的气场了。
难道病人还没有死，华文昊被自己的想法吓了一跳，那么多专家刚才在急救室，而且病人身上接着各种仪器，生命特征如果没有消失，即便人为判断错误，可那些仪器又怎么可能判断错误呢。
华文昊想到《青囊经》中关于对假死的记载。
现代医学认为人假死分成三个阶段，第一个阶段是呼吸停止，第二个是心脏停止跳动，第三是心跳呼吸停止，生命特征完全消失，瞳孔放大。
但是华佗在青囊经中却说道：“生机尽绝，道气不灭，尤有救也！”难道病人是处在道气不灭的最后阶段，华文昊理解，在这种阶段应该是仪器也检测不出来的。
因为古人诊断人的死亡的标准，是以一种以“道”的方式来衡量。
道在古人的哲学观里是一种很抽像的概念。老子在《道德经》里开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
华文昊又想到华佗先师一个非常有名的医案：华佗在路上遇到一队下葬的队伍，要下葬的是一个难产而死的妇人，生命特征已经完全消失，瞳孔放大。
但是华佗只了一眼就断定这个妇人还没有死，就上前给她针炙，终于将妇人救活，华文昊想到这里，难道这名病人就是陷入这种道灭的状态中，所以仪器才会检测不出来吗？
华文昊不敢断定，如果他判断失误，冒失的上前，最终毫无所获该怎么办。如果是普通百姓也就算了，可对方却是一方封疆大吏的儿媳啊！
“难道医生救人还要詹前顾后，那就愧对这两个字了，古代那些著名的大医学家，哪个不是不畏权贵，只为理想奋斗之辈！”
华文昊想到这里，走上前去说道：“病人还有救，她还没有死！”
话音一落，所有的人都不可思议的望向他。