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孟儒，也最为世人所接受。
“民为本，社稷次之，君为轻。”这句话早已成了口头禅，甚至在茶楼酒肆中都是时常有人念叨。然而，赵行德这一番阐发，如同他当年重述道德之辨，君子之道一样，发前人之所未发，这如同打破了一层看不见的壁障一样，打开一片天地。众人才恍然大悟，每天打转的屋子外面，一墙之隔，竟有着这样一个闻所未闻的阔大空间，民为本。学校推举之说，不过稍发其意而已，直到现在，才稍见全貌。只是惊鸿一瞥，景色已令人心神俱醉，流连忘返。
“人人平安喜乐”
“民为本，社稷次之，君为轻”
“涓涓细流，聚沙成塔，这便是天下大义。”
赵行德话音落后，有人在凝思，还人小声重复着刚才的句子，仿佛空谷中低微的回声。
后辈不敢轻易插口，申名琛、林酉等离州士绅有的还在回味，回过神也不愿贸然开口。
赵元直的文章流传天下，而他高屋建瓴，别开生面的阐述，显是经过一番深思熟虑的。
谁也不愿意，一个不小心，就成了众口悠悠中那衬托主角的小丑。
“敢，敢问赵大人，大人”
沉默了良久，才有一个离州士人期期艾艾地问道：“先生所说民为本，从下而上的治理天下。可是，子曰，唯上智下愚不移。还，，还有，劳心者治人，劳力者治于人，何解？”
话音未落，已经引起了几声嗤笑。“真羞人哪。”申名琛也朝那面红耳赤的孙姓士绅瞪了一眼，腹诽道：“满罐水一声不响，半罐水倒是叮当响。礼部一直要重新考核州学廪生的学业，虽然不无私心，但也不是不有道理的。”
“他们笑什么？”周和瞪了瞪眼，有些莫名其妙，“许大人，你知道么？”
“周大人，夫子所谓‘上智下愚不移’，并非是某些人所想象那样，鄙薄贩夫走卒之人。”
许孝蕴看了旁边离州的士绅一眼，低声解释道：“这一句语出《论语》，上智下愚这句之前的句子乃是，‘子曰：性相近也，习相远也。’而后面缀着这句，‘子曰：唯上智与下愚不移。’乃是对前面那句‘性相近，习相远’的补正。何为上智，何为下愚，论语中另有一句解说，‘子曰，生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又次也；困而不学，民斯为下矣。’所谓上智者，生而知之，自然不移，所谓下愚者，困而不学，正所谓朽木不可雕也。无论如何，只要学而知之，困而学之，都算是‘性相近，习相远’，这其中的关键，便是一个‘学’字，这正是夫子有教无类的微言嘘待会再说。”
许孝蕴声音不大，同桌的离州士绅若有若无的听见。申名琛和林酉脸色阴得要滴出水来，发问的廪生虽然不知道他说什么，总知道闹了个笑话，满脸通红。赵行德不得不轻咳了一声，让许孝蕴适可而止，不要这么刻薄。周和和许孝蕴这才住口不言，正襟危坐。
“这位孙先生，”赵行德请那位廪生先坐下，方才答道：“愚以为，上者未必智，若晋惠帝，便是一个愚人，下者亦未必愚，英雄起于陇亩之间，历代不知凡几。不过，就算上者智，下者愚。俗话说，智者千虑，必有一失，愚者千虑，亦有一得。夫天下人千千万，千万愚者各自之一得，是千千万万之得，足以敌得过智者千虑了。至于劳心者治人，劳力者治于人之语么，俗话说，他山之石，可以攻玉，赵某身为武夫，到想起了《李唐问对》里的一句话，《孙子》千章万句，无外致人而不致于人。而孙子兵法计篇则道，夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？夫子之劳心与劳力之语，与孙武子多算与少算之语，似有相通之处啊，如哪怕进士及第，到了部曹州县，若不熟悉政务，劳心竭虑，只怕也会被人玩弄于股掌之上。”
“原来如此，”孙廪生轻吁了口气，他站起来不过是想出个风头，可在赵行德面前，正如头顶着一座山一样的压力，甚至根本没仔细琢磨赵行德的话，就要拱手称谢，赵行德却又道，“刚才那些，只是他山之石。孙先生的这一问，赵某也曾存疑于心，还有些所得与大家参详。”孙廪生忙把到嘴边的“在下佩服，佩服”咽了下去，强打着精神,做出津津有味的样子听他继续说下去。