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色却未有丝毫改变。
随着斥候的通秉，阿拉沟内的形势已经逐渐明朗：突厥人杀入营地，发现并无唐军便知中计，赶紧撤退；阿拉伯人恰好赶到，马不停蹄的予以追杀；突厥人后撤，却发现回纥人临阵反水堵住沟口，正试图冲突回纥人的阵地，逃出阿拉沟……
接着便是回纥人陷入苦战，渐渐难以抵挡突厥人的冲锋，阵列即将崩溃的消息。
裴行俭等了好一会儿，见到房俊依旧不为所动，心中有些焦急，问道：“大帅，若是再迟一会儿，回纥人必定抵挡不住，届时突厥人突围而出，再想将其追上可就难了。”
突厥人不仅生下来就在马背上长大，而且对于骑术非常有天赋，御马之术天下无双。
似西域这等辽阔广袤之地，正是策马驰骋的好地方，只要出了阿拉沟，对于突厥人来说自然是海阔凭鱼跃、天高任鸟飞，谁也追不上。
房俊看了裴行俭一眼，道：“每遇大事要精心，何需这般急迫？况且就算我们现在杀过去，必然落在阿拉伯人身后，到时候阿拉伯人发现退路被断，哪还有心思追杀突厥人？必然回头与吾等恶战。没人追杀突厥人，阿史那贺鲁更会发力冲击回纥人的阵地，回纥人更加挡不住。”
裴行俭急道：“眼下回纥人已经与吾等结盟，若是如此坐视不管，回纥人必然死伤惨重，对大唐怨念颇深。而且一旦突厥人冲出去，返回天山之北必然迁怒与回纥人，以突厥人的残暴必然大肆屠戮，回纥人不仅恨突厥人，亦会恨背信弃义的大唐！且不说回纥人从此离心离德，有此前车之鉴，往后哪里还有胡族敢于投靠大唐？”
对于大唐来说，回纥人算是一个标杆，只要回纥人顺顺当当的内附大唐，其余西域胡族必然相继效仿，这对于大唐彻底掌控西域极为重要。
房俊却笑着反问道：“以你之见，若是此刻吾等奋死相救于回纥人，回纥人便能够对大唐忠贞不二、永不背叛？”
“呃……”
裴行俭语塞。
怎么可能呢？所谓“非我族类其心必异”，眼下回纥之所以答允内附大唐，是因为无法忍受突厥人之奴役，再者房俊也答允给于回纥人一块与世无争之土地，准许其繁衍生息。
往后无论是大唐衰弱，亦或是回纥强盛，两族之间的战争依旧会爆发，这是两个民族之间基本利益相冲突所导致的……
而他之所以建议房俊尽快出兵参战，不过是依循以往的思维惯性而已。儒家讲究“名正而言顺”，若是这个时候弃回纥于不顾，那便是失了道义、信誉。胡人不识圣人大义，做出那等背信弃义之事可以理解，但汉家若是不讲道义，又与胡人何异？
将圣人教诲置于何地？
简而言之，“宁可天下人负我，我不负天下人”……
房俊自然明白这些饱读儒家诗书之士心中有着怎样的念头，在他看来大可不必，为了这所谓的“礼仪之邦”的虚名，华夏民族吃了多少亏、上了多少当，结果到头来何曾有人赞一句“中国人讲究”？
大抵只会欢呼一声：“人傻，钱多，速来”……
房俊忍不住对裴行俭谆谆教诲：“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。胡人譬如禽兽，畏威而不怀德，他们不曾读得史书典籍，如何晓得礼义廉耻？故而对于此等未开化之夷狄，切不可以君子之心度之，而应以力降之，严苛峻法迫使其雌伏于膝下，之后才能教授道德礼仪，使之同化。否则若一己之心而度夷狄，不过是重蹈东郭之覆辙而已，非但未能慑服夷狄，还会受其反噬之害。故而治国之道不过八个字而已，‘德以柔中国，刑以威四夷’！”
跟夷狄胡人讲究什么“仁义礼智信”？这就跟与野兽谈感情一般胡扯，完全是鸡同鸭讲，不再一个频道。
对待夷狄，就得一手胡箩卜一手大棒，先把他们打疼、打残，而后才喂一口吃的，它会对你摇尾乞怜；若是你心疼它挨饿受冻故而搂在怀里给肉吃，它必先咬你一口……