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你品德高雅的名气能炒作起来，那官员就必须要用你。
因为他不用你，就会影响他的名气。
他没了名气，仕途就会受到影响。
九品中正制，才是世家大族肆意妄为，进而产生门阀世族这种怪胎的制度。
因为九品中正制，夹带了陈群太多的私货。
看似是察举制的发展，把官员的任命权收归中央，有利于中央集权，打击地方。
但是，中正身份的要求，注定会发展成为赢者通吃的格局。
根据选拔的两个硬性要求，家世和行状（品行）去确定一人的品级，最终行状必然名存实亡。
如此不但封死了普通人的向上晋升之路，甚至封死了寒门豪强的向上晋升之路。
从此，当官不再有任何规矩可言。
如果说规矩，那就是投胎。
正所谓，上品无寒门，下品无势族。
偌大的帝国，除了皇亲国戚，其他人必须依附几大世家。
权力的极限自然导致世家大族没有止境的腐朽。
这才是三国之后的晋朝再无英雄气的原因。
（老子生来就牛逼，拼什么拼?
老子怎么拼都上不去，拼什么拼?）
但在东汉年间，寒门还是有很大机会向上的，只要你够拼。
拼什么?
品德。
也就是忠义孝廉。
......
桓阶被孙坚举为孝廉，孙坚就是他的举主。
那桓阶必须要对孙坚好，否则就是不义。
但桓阶现在是天子的尚书郎，拿着国家的俸禄，他必须要听天子的，这就叫忠。
不禁自古忠孝难两全，忠义也难两全。
桓阶的回答，是选择了忠。
但又兼顾了义。
因为忠，我会努力的杀死孙坚。
因为义，我会收敛孙坚的尸体，帮他安葬。
这种做法，肯定是上位者不喜欢的，因为义影响了忠。
毕竟，如果一个家伙脑子一热，义超过了忠，点算？
因此而产生的巨大损失是不可估量的，历史上的袁绍，就因为臧洪这个义士，而吃了大亏。
换句话说，臧洪不反叛，曹操没有任何机会赢袁绍。
不过呢，刘辩也又不得不赞扬桓阶的这个做法。
属下可以选择做纯粹的忠臣，但上位者不能要求对方做纯粹的忠臣。
否则就......
如果桓阶选择纯忠，可以会官运上亨通一些，但名声会差——因为不义。
就看个人如何取舍了。
刘辩脑海中胡思乱想着，自己把自己绕的也有些晕。
他深吸一口气，决定还是要讲两句，不能太夸赞对方为义士。
对于这种人，他不但不想给官职，连好名声都不想给。
这个和刘辩并没有关系，和他现在所处的位置有关系，他是大汉皇帝。
他需要的是忠，而不是义。
于是，刘辩斟酌后道：“天底下的事情，最重要的是要讲礼义廉耻。”
礼，其实就是规矩。
从官员的角度来说，就是忠诚。
为了避免引起众人的反感，刘辩并没有说忠义，而是谈起了礼义，这就更容易让人接受。
“所以呢，不论干什么事情，采取什么行动，都要以礼义为根本。
否则就算一时的成功，也会带来无穷的后患给子孙。
正因为明白这个道理，所以齐桓公虽然可以独霸天下，却率领诸侯尊崇周天子。
而周襄王虽然只要百里之地，晋文公却追杀太叔收留周襄王，并帮助他复位。
这还是周天子没有养诸侯的情况下。
如今大汉养士四百年，只是身体疲惫了些，那些士人就跳起来，要杀死君父，
孙坚身为一郡之府君，更是公然杀死荆州刺史，作乱荆州。
举你为孝廉，也不过是利用桓家在长沙的势力，达到他叛乱的目的罢了。
这种人，眼中只有利益，没有一点礼义廉耻之心。
你不对他割袍断交，还念着他的恩情。
看似给自己谋了好名声，但实际上，何尝不是助纣为虐。
人一定要分是非对错，坚持正确的义啊。”
桓阶张了张嘴，只觉的嗓子干涩异常，无话可说。
最终，继续稽首于地，哑着嗓子道：“臣有罪。”
几乎同时，阁门外传来急促的脚步声。
还有小黄门的声音：“启禀陛下，司徒和司空来了。”
......
与此同时，李义引着一个儒雅俊美的公子哥，出现在南部闾里。
“公子，为何到这里?”
李义疑惑不已，对方大张旗鼓的来到雒阳，挥金如土，一看就是要做大事。
自己虚以委蛇了半天，对方却带着他来到了普通人居住的闾里。
“哈哈哈，每次做事前，本公子都爱吃一锅白肉炖豆腐。”
那公子温文尔雅的笑着，似有所指的说道。