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要去做出解释。
同时也有些开明的教士将这称为一种启发，现代物理的发展，终究也为一些真诚的求知者提供了新的视角和问题。
不能说他们的解释都是欺骗，毕竟这就是他们一贯的认知方式：几乎完全依赖直觉和灵感。与科学相比是非理性的，却又未必是错误的。因为在这个世界，某些知识确实来自于灵魂深处“神秘火花”的闪烁，神性一瞬而逝地复苏或降临。某些人也许真的会感应到超验的存在，并清晰地说出他原本不可能拥有的见解。
只不过，这些见解有许多都没有经过检验而已。
如果用最恶意的揣测，也许他们一部分的见解只是胡编乱造的呢？谁来担保是或不是？所以在柯林看来，最后它们也还是需要依赖科学检验。
对若干个关键问题的检验似乎正在进行，但至今没有任何消息。也许它们被保存在最机密的情报系统中，那还不是现在的柯林可以接触到的密级。
而根据神学院报房中传输的材料，在三年前，教士们对“灵素从力学中缺席”这个问题认可一致的解释是：人类可观测的灵素，只是从力量流溢过程中剥落的些许碎屑。仅相对于这些碎屑，物质世界才显得像是一个独立的系统。但实际上“排除灵素的影响”的实验条件本身就不能成立。因为在所有测量过程中，就已经受到了那些因结合得“紧密完美”而不可见的灵素的干扰。
所以那些物理定律，本身就是灵素与物质共同作用下的结果。
这个观点并非新近出现，它在黑暗时代出土的“阿什莫尔文献群”中就有记载。因其能跨越千年解答这个世纪初才被提出的问题，而重新获得世人的关注。它的最初版本是文献群中一篇假托圣王“哀尔伽德”之名写下的对话录，其中称深层力量到物质表层的流溢，静穆如“在光中结实的麦穗”，其中只有“为风所扰动”的部分，才会发出细微的声音。
“巫师们听见麦田的悉簌声，就以为麦穗是从风中结出。”
在这篇对话录的开场，虚构的“哀尔伽德”将灵素与深层力量比喻为“风”和“光”这两种不同的概念，前者喧嚣孱弱，后者沉默强大。但在后面的篇幅中作者又逐渐补充说：
“风是被剥离的光”。
那些可以被生命所利用的游离灵素，仅仅是从寂静的流溢中剥落的部分。
在这个比喻的框架下，今日安赫学者们的疑问其实仅仅是：“为什么麦穗可以在无风的条件下成长。”它的答案早已藏在问题之中，仅仅排除那些游离剥落的碎屑，本来就无碍于宇宙的运转。
如果生物—星辰—矿物的以太通道中流淌的灵素就是来自深层世界的所有力量，那么它们显然远远不够支撑整个物质世界的形成和运作。又一个证据是，如果尽可能抽空一定范围的以太场，附近的物质也不会崩塌，运动也不会静止，甚至，无法察觉到明显的影响。
万物的动因是否来自深层世界？镜像律意味着理型界确实决定了物质界，灵素的“物结化”暗示了物质确实由灵素产生，尽管这种物结发生的场所在自然界根本无处寻找，但这还远不足以推翻圣王的宇宙论。
但如果“风光比喻”的假设是成立的，那么就存在着远远比这些容易被察觉的灵素更为庞大的力量，每时每刻又静默无声而地主宰着现实世界。
而如果这份力量的流溢依然是完美的，人类观测到的那些碎屑（灵素）没有从中脱落，也许巫术就将在世间不复存在。
那么，究竟是什么让“风”从“光”中剥离了呢？