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面对“明主”之问.西门庆向方腊众人道：“明教本自波斯來.初名摩尼教.于唐武后延载元年传入中土后.以人民为本.一人有事.众人相援.动辄与贪婪剥削的官府相抗.因此会昌三年时.朝廷下令诛明教徒.从此历代都受官府摧残.”
想起前尘往事.方腊等明教弟子均默然点头.
西门庆又道：“梁山替天行道.与明教宗旨殊途而同归.皆是以民为主.但今日朝廷**.禁锢文字.只喜独裁.视民如草芥.弄得作书人积习难改.落笔时为防止文字变成星星.只好以谐音代替之..明主者.其实是以民为主之谐音也.”
方腊众人恍然点头：“原來明主是以民为主.”
西门庆亦点头道：“正是.若不以民为主而自诩明主者.只不过一家一姓一党一派之独夫罢了.独夫者.终有头悬太白.死无葬身之地的一天.”
方腊闻独夫之言.又不免质问道：“既要独夫头悬太白.为何西门公取东京城后.犹善待腐宋二独夫.”
西门庆摊手道：“沒有办法.宋君投降之前.我答应了免除徽、钦二帝所有的罪过.说过的话可不能不算.”
众人哑然.西门庆却又意味深长地道：“不过..虽然我答应了.但方兄你却沒有.”
方腊听了一惊：“西门公的意思是…….”
西门庆便大笑着在桌案上铺开一卷文书：“方兄请看.”
方腊上前一看.先自吃一惊：“……这……这是何意.”
阚悦得方腊示意.凑上前來一看.也是大吃一惊：问道：“却不知何为‘租界’.”
原來在这一纸文书中.西门庆把东京开封府整座城池划为了“租界”.租给了方腊.纵然方腊是一教之主.见多识广.阚悦饱学之士.文采斐然.但面对新名词.他们还是莫明其妙.
西门庆淡淡地道：“宋君投降前.在下与之缔约.答应五日内退出东京.可是..我并沒有答应把这座城池还给他赵家啊.这座城是我们梁山流血流汗拼下來的.给赵宋不可.索性肥水不流外人田.就租给明教弟兄吧.”
方腊这时脑筋已经不够用了：“这‘租’字何解.”
西门庆道：“今日之势..长江以南.方兄统之；长江以北.梁山统之.为表你我两家亲善之意.梁山愿把东京开封府租赁给明教.方兄可以在这座城中自行委派治理官员设立大使馆.全面负责与梁山外交一切事宜.并拥有驻兵、招商收税、处置罪犯等各项权利..那时方兄若想清理腐宋独夫.也可名正言顺地下手了.”
方腊与阚悦听着.一时间面面相觑.说不出话來.
其实.方腊并沒有与西门庆争天下之心.
南北相争.南方天然不利.从來只有吃面条的北方人定天下.从來沒有吃米饭的南方人坐江山的先例.方腊通读史书.这点眼光还是有的.他沒那个心思去破例.
再次方腊是一个虔诚的明教弟子.他虽然起兵反宋.但想要的也不过是一个朝廷官府不去欺压良民.官吏豪富不敢横行不法的大环境.到那时.明教必能真正兴旺.西门庆号称转世天星.如果他能创造这么一个太平盛世出來.方腊是乐见、乐享其成的.
方腊虽然看得开.但他明教中吃教的人也不少.全据江南之后.这些欲图更大富贵之辈便怂恿着教主抢在西门庆头里称帝.以图水涨船高..还好.方腊不为所动.
起义至今.方腊只以“圣公”二字为号召..是“公”而不是王.只在“圣”字上流露出一丝小小的野心..他想象道教的老子、儒家的孔子、佛门的释尊那样.让后人一提起明教.就想到他方腊..此为人中之圣.
今日他初见西门庆.方以檄文中“明主”二字试探其人虚实.沒想到西门庆就抛出了硬通货..他竟然把大宋的国都东京开封府汴梁城当礼物送了过來.
方腊被砸晕了.他现在乱昏昏的脑子里只确定了一件事..不管西门庆是大圣大贤还是大奸大恶.这人都是一个大败家子.
但这个结论下得快.收回得也快.因为西门庆马上提出了一个要求..租界应该是双方诚意的表示.梁山设东京城为明教的租界.明教也应该在江南划一座等规模的城市做梁山的租界才对.
方腊毫不含糊.当场拍板.愿将杭州城做为梁山在江南的租界.交予西门庆管理.两家各得其所.皆大欢喜.
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