第三五章 盟誓 (2/2)

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卷八谓；“大王当知白业白报.黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”按佛教释义，白『色』是“光明”、“纯洁”、“正直”、“胜利”的象征，最重佛法的吐蕃人自然产生了将白『色』视为圣『色』，奉为至上的民族信仰心理，并在其日常生活及言语行动中，更虔诚地表达了出來，，以“心顺为心白人”，蕃汉交际中吐蕃人给自己取汉姓时也要姓白，盟誓的会场上，更是心白旗飘扬，如雪练翻空，那都是无数吐蕃子民将自家珍藏的白『色』丝绸捐献了出來，才有了今日这一片纯白的海洋。

    会场上到处人声鼎沸，梁山、明教、吐蕃的战士们三五成群地聚拢在一起，虽然言语有碍，但比手划脚间也能心意相通，美酒递來递去间，不时有好胜之人友好地扭斗在一起，旁边人纷纷鼓掌喝彩助威打气。

    从各佛寺赶來的喇嘛僧则围拢在鸠摩智所居的行帐之前，同鸠摩智、本识高谈阔论地辩经，一个个有所得处，便不由得眉飞『色』舞、神采飞扬起來。

    吐蕃的子民换上了节日的盛装，和凤翔府的汉民们混杂在一起，双方友好相处，这时最活跃的就是商人，在这种欢乐的时刻，平时最吝啬的人也会不由得大方起來，让商人们赚得满盘满钵，其中卖酒的小贩最受欢迎，当然，也有被揪住痛打的，，因为这些不长眼睛的家伙往酒里掺水掺得忒狠了些。

    喧嚣中最亮丽最抢眼的自然还是美丽大方的吐蕃少女们，吐蕃女子以长发为美，小姑娘从十一二岁时就开始留发，等长成少女时，她们就把头发梳成小辫，装入精心绣制的辫筒，辫饰缀以金银、珊瑚、玛瑙、珍珠、海螺、象牙、松耳石等装饰，再穿上节日的彩衣盛装，蹁跹之际，真是玉笛声中百花落，风吹一夜满关山，令人目不暇接，叹为观止。[]霸宋西门庆35

    这些眩目的风景到來后，多聚在梁山、明教、大理营帐外，有人偶出，少女们便联袂绕其人即兴踏歌，其歌词曰：“自今后无仇杀，有买卖快乐做得活计，不被豺狼來夺人口牛马。”

    只是听着看着，就不由得令人心驰神醉，再严肃的人也会不自觉地满脸微笑起來，西门庆远远欣赏着吐蕃少女们动人的歌舞，心旷神怡之余，不由得想像，，这种围圈歌舞的踏歌形式，会不会就是后世具有悠久历史的藏族舞蹈“弦子舞”、“锅庄舞”的前身呢。

    而在近水沿河的地方，还有吐蕃人在并水为秋千戏，『荡』秋千是吐蕃的风俗之一，虽延续至后世而经久不衰，在蓝天白云的背景下，结大树以皮绊索，吐蕃儿女如美丽的白胸鹰一样，踏秋千迎风而翱翔，激烈处，秋千往往高过树顶，每一个來回，必会引起围观者无数的惊呼。

    梁山谍报头领鼓上蚤时迁看了技痒，也登上秋千一试身手，本來吐蕃的秋千好手见时迁浑身上下轻飘飘沒有四两肉，还意存轻视，沒想到一『荡』起來，时迁的表演就令他们大吃一惊，，『荡』得高是不必说了，而且时迁在那绝险的高空，还能游刃有余地做出种种花样，或两手放索金鸡duli，或头下脚上倒竖蜻蜓，看得人心惊肉跳，却又热血沸腾。

    这一场秋千『荡』下來，所有人都是心服口服，自愧不如，尤其是『荡』到紧张激烈处时，也不知喊哑了多少漂亮美眉的嗓子。<心，眼见时迁下了秋千后无人再敢上去献丑，阚万林义不容辞地挺身而出：“让大家见识一下俺北风的手段。”<天了，『乱』飞的北风沒了市场，而且阚万林在秋千上弄险的同时，还要忽闪着眼睛向四下的美眉们以目送情，这秋波也与现在的chun日显得有些格格不入，，纵然他是一流好手，但这么心分数用，还是兜揽不住，一个手忙脚『乱』，就从秋千板上被甩了出去，不用掐诀，不用念咒，就变成空中飞人了。

    还好周围有吐蕃的牧马好手早有准备，阚万林人一飞起，四下里套索齐至，这些套索连高原上飞驰的野马都能索到擒來，辑拿一个阚万林更是有如无物，套索临身，化竖劲为横劲，阚万林武功本高，借势一个鹞子翻身，头上脚下，稳稳落地，点尘不惊。

    听着四下里善意的哄笑声，阚万林正想硬着头皮吹嘘两句，却听远处号角声呜呜吹响，，众人听了甚么都不管不顾了，都往号角响起处涌去，，盟誓大会将要正式开始了。

    身为主角的西门庆自然不会缺席，当他來到准备好的盟誓会场后，游目四顾，不禁大吃一惊，心中剧震，这正是：

    只说衷诚『迷』人眼，却见凛冽动君心，却不知后事如何，且听下回分解。

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