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到三位一体战术，就是一支强悍的军队了。
因为很多时候，一些训练不够扎实的军队，弓箭距离和射速，与骑兵不能完美搭配，经常出现弓箭雨矢和骑兵冲锋脱节的情况。这样会让敌人有喘息机会，以阻击骑兵。若是完美情况，地方阵营的步兵被弓箭压制根本抬不起头来，当弓箭刚刚一过，骑兵的长枪长刀就到眼前了！这才是完美的搭配。
而步兵要在骑兵冲锋后，充填本方骑兵的地区与敌人肉搏战斗，而骑兵则可以抽身，再次拉开距离，二次乃至三次四次冲锋！因为骑兵一旦没有了运动时带来的势能则战斗力大打折扣！但是冲锋需要距离和时间，这个距离和时间，需要步兵接替骑兵的战斗区域，后撤一段后，骑兵才能二次冲锋！
不然骑兵陷入阵地战，失去速度优势和马匹的动能，那么骑兵的战斗力和步兵没有什么两样。必须马冲起来，战斗力才会飙升！骑兵人借马力，马借人势才能刺出威力无比的一枪！原地站着，骑兵反而因为禁锢在马匹上导致十分笨拙不够灵活。
大规模的战斗，比如万人对万人，骑兵冲阵后就会被敌方步兵缠着，丧失冲击力和机动性。所以步兵及时赶到接替肉搏战区域，给骑兵二次重逢制造距离和时间就是尤为重要的。
古代冷兵器时代，战争非常讲究细节，不是电视电影演的那么简单，就是骑马冲锋，或者短兵相接。一支成熟的训练过的军队，在将领的指挥下，可以用非常少的伤亡击败一支没有战斗经验的军队！这就是为什么黄巾军起义，被官府能镇压的军事原因。黄巾军作为农民起义，没有接受过训练，都是乱打的。而官军和门阀世族的军队是常年训练的，人家的骑兵一场战斗下来，冲锋个十次八次，可以把黄巾军轻松虐杀。而黄巾军就算有骑兵，平时训练不得法，也会被步兵纠缠发挥不出骑兵的战斗力！
这又牵扯出另一个战斗要素，就是斩将！
为何古代冷兵器时代那么多武将爱单挑，就是因为斩将是一个一劳永逸的方法。一个军队的指挥全靠军事将领，如果将领被杀，那么将无人指挥。骑兵，步兵，弓箭兵的协作将群龙无首。会被对方有指挥有节奏的军队打败。
所以战斗时候，击杀对方武将就是最有效的战斗方式了。所以一旦开打，自己这边最能打的武将就会率先寻找对方的武将进行击杀，这样可以速胜和完胜。尤其是三国初期，很多战斗规模没有那么大的时候，中小规模的作战，两万人以内的战斗，敌方将领可以一目了然的找到，之后这边的武将会去击杀。而对方的武将也是这么想的，所以就会出现战斗中，两边武将都去找对方的情况，之后两边武将大战一场。
后来这种情况逐渐演化为索性单挑了，因为就算打起来还是要对阵一番的。于是这种情况下，逐渐演化出武将单挑，武将个人的战斗力被推到顶峰！每个阵营必须有厉害的武将才行，不然打起来弱鸡武将一旦被杀，整个军队就战败了。
试想一下，一万军队对一万军队，一边是吕布，一边是曹操，两军对垒。吕布就是技战术不如曹操，也可以单凭个人能力在军队中找到曹操斩杀，之后曹军必败！濮阳之战时就是如此，吕布技战术不如曹操，但是愣是凭借一己之力，冲杀曹操，导致曹操把八员武将召回抵挡吕布！不然曹操一死，曹军失去指挥将溃不成军。
但是这个人数增加后，武将的个人能力就越发的显示不出来了，如果是十万打十万，两军对垒，曹操技战术的优势就可以灭掉吕布。人数太多，武将想击杀对方武将就会十分困难，那时反而技战术更为重要。
这就是三国后期大规模集团军作战时，能打胜仗的武将往往是智将了，单纯的猛将在十几万乃至几十万人的作战中，武力值再高也很难战胜智将的战术和谋略。
反过来，人数越少的战斗武将个人武力越重要，要是一千打一千，吕布无敌的存在！他自己就能干掉好几百。人数那么少，他的赤兔马又快，一会就可以找到将领击杀，又没人能拦住他！
说回安阳大营之中，袁尚观看一个时辰的排兵布阵，虽然他是个外行，但是他的队伍中有内行。
逄纪是追随袁绍很长时间的谋士，一直在军中效力，他虽然不直接指挥军事，但是他毕竟见多识广。逄纪也曾无数次的随军出征，观看过很多大战，也对冀州内部各个武将都有所了解。
袁尚让逄纪来到身边，要他点评高览治军情况。
逄纪看了一眼远处的高览，发现他根本听不到自己说话，于是逄纪便放心的对袁尚进行点评。
逄纪认为高览与张合颜良文丑四将的治军能力都很不错，算是北方将领中的佼佼者。阵法有模有样，军纪严明，士气高昂。
但是高览治军有一个不足之处，就是军阵转化相对来说缓慢一些，就是军队的灵活性相对差一些。一些阵型转变的时候士卒位置的调整可以更灵活，但是高览的士卒有些迂腐，太过固定位置。在实战中军阵变化，速度和抗压能力十分重要，因为实战中会遭受到敌军的压力导致阵型改变，太过拘泥于阵型，反倒容易出现阵型的缺口。
袁尚发现这些谋士都不是白给的！
逄纪在三国读者中，籍籍无名之辈，然而对阵法也有一针见血的精辟见解！还是那句话，三国中但凡有点名气和名头的人都不是一般人！要么是一个城市最能打的，要么就是一个县最聪慧的！
像纪灵，很多三国读者根本不晓得这个人，但是实际上非常能打！逄纪作为谋士也是如此，一说三国谋士就是诸葛和司马，然而逄纪拎出来也是颇有真才实干的！
袁尚结合逄纪的分析，联想三国原史中高览的性格，不禁了然。
高览为人处世的态度就是比较轴，认死理的。