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墨者评论儒家。
《墨子·公孟》篇批评儒家有“四政足以丧天下”。其一，儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。其二，厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。其三，弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。贵族们的一顿饭“目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”（《墨子·辞过》），如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。其四，宣扬“命定论”，使贵族与平民各安其位，泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。
儒家的仁，“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在家庭宗族、邻里乡党、朋友君臣中次第展开。最具体的变现是，亲亲相互，亲亲相隐。“儒以文乱法。”说的就是，儒家以其仁，孝，扰乱法制的公平公正。
在墨者眼里，儒家是伪善的。
儒家，则指责墨家，无君无父，无父无母，与禽兽无异，墨者无阶级的爱，是被统治阶级所不能接受和不喜的，儒家的提出正好顺应了统治阶级的需要，所以得到了支持。
直到战国末期，世间最大也是最对立两大显学依旧是：儒墨。儒家得到官方的支持，而墨者都是自身有知识的小手工业者，自给自足，成为和儒家并立的存在。
墨者掌握当时做先进的，生产制造工具。机关术是其中的杰出代表，秦能灭六国，入秦之墨最少有三成功劳，入秦之墨随放弃了墨者的思想，但是帮助秦国建立标准化生产制造方式，流水线，还有为秦建立深入至乡村的管理模式。墨者的生产组织能力是毋庸置疑的。
末代巨子燕丹关闭机关城，和机关城埋葬在一起。承认反秦不可为，并入秦墨者之墨。是对墨者传统道义兼爱非攻的一次强烈打击。墨者即将面临一场变革，墨者如果不能找到自春秋战国以来一奉行的兼爱非攻，锄强扶弱的行动纲领，墨家也将会面临解散危机，当然如果哪位墨者找到新的行动纲领，则会成为新的墨家巨子。
墨家现在是最强大的时期，本家墨者的涌入秦之后，百年前入秦之墨承认其领导地位，纷纷主动上缴会费，这些墨者在秦深耕多年，其身份很多在朝堂掌握着大量的官方力量，尤其是在少府部门，百分六十以上皆是墨者之人，他们很少发话默默的做事。他们放弃了原本墨翟为墨者定立的诸多思想理念，帮助秦国强大自身，获取高官厚禄。自觉比坚持墨家传统理念的本家是低人一等，但是要他们再去加入本家，再去坚持原有理念的，他们是不赞同的。这些墨者和他们的后代竟然有十几万。比整个春秋战国时期所有的所有死去和活着的六国墨者的总和还多。
墨家又是极其衰弱的，原本墨家纲领已经不适合现在的情况，新的墨家需要继承和改革他们持续百年的纲领，而且纲领必需保持很大部分过往思想和获得百年入秦之墨的赞同和支持，两股墨者力量才会合为一体。而这样的思想现在没有，墨家整体进入迷茫期。
一直都在寻找墨家新色行动纲领诸多墨者，虽然还没找到，但是这些时日看着百家在咸阳城积极传道，尤其是儒家声势浩大三千子弟皆来传道，很不爽。他们传出的是虚伪假道祸害众生。
嬴子程听到，“这些能工巧匠，要传道，好事，好事。”他必将引导这些大师傅花钱之旅。
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