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Sb 2.10.26--随后，为了性享乐、生育后代和品尝天堂的甘露，至尊主长出了生殖器，众生因此而有了生殖器和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明，都受至尊主生殖器的制约。
Sb 2.10.27--当至尊主后来想要排泄食物的残渣时，排泄孔洞——肛门，以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物，都受控制神明的操控。
Sb 2.10.28--接下来，当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时，肚脐，以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所。
Sb 2.10.29--当至尊主想要吃和喝的时候，腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。
Sb 2.10.30--当至尊主想要思考祂能量的活动时，心脏（心意的所在地）、心意、月亮、决心和所有的欲望，便都展现了。
Sb 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料，都是由土、水和火构成的，生命的气息是由天空、水和气构成的。
Sb 2.10.32--感官有赖于物质自然形态，而物质自然形态是假我的产物。心意受所有种类的物质体验（快乐和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟虑的特征。
Sb 2.10.33--我刚刚给你解释过的所有这些，是至尊人格首神的粗糙形象。这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。
Sb 2.10.34--而超越这个（粗糙展示）的是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段，也没有结束；它与物质概念完全不同，因此超出主观推测所能表达的极限。
Sb 2.10.35--非常了解至尊主的纯粹奉献者们，都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。
Sb 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遥时光和超然的多样化等超然的形式展示自己。祂虽然不受这一切活动的影响，但却显得很忙碌。
Sb 2.10.37-40--君王啊！请听我说，至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们，这些生物体包括：布茹阿玛，达克沙等布茹阿玛的儿子们，外瓦斯塔·玛努等周期性的领袖，因铎、昌铎和瓦茹纳等半神人，布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人，祖先星球（琵垂楼卡）和玄秘星球（希达楼卡）上的居民们，优伶仙（查冉纳），歌仙（甘达尔瓦），知识仙（维迪亚达尔），恶魔，夜叉（亚克刹），克依纳尔，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依么菩茹沙），人类，玛特瑞星球上的居民，魔鬼，幽灵（琵沙查），鬼魂，精灵，疯灵和恶灵，善与恶的恒星，小妖精，森林里的野兽，飞禽，家畜，爬虫，山脉。所有这些生物体，无论他们是移动着的还是站立着的，是胎生或是卵生的，是从汗液中还是从种子里出生的生物体，无论他们在水里、陆地上还是在天空中，无论他们是快乐的、不幸的、还是介于快乐与不幸中间的，都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的。
Sb 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形态等不同物质自然形态控制的情况，世上有半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊！即使是某种形态与另外两种形态混合，也会一分为三。就这样，每一种生物体，都受到其他物质自然形态的影响，具有相应的习性。
Sb 2.10.42--祂——人格首神，作为宇宙中一切的维系者，在创造之后以不同的化身显现，以便在人类、非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂。
Sb 2.10.43--那以后，在宇宙的寿命结束时，至尊主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造，仿佛狂风吹散乌云。
Sb 2.10.44--伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动，但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多、更超然的光荣事迹，那些事迹超越现在所描述的这些特征。
Sb 2.10.45--物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切，只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。
Sb 2.10.46--我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程，既在布茹阿玛一天内有规律地发生，又在创造物质自然总体时有规律地发生。
Sb 2.10.47--君王啊！有关时间的长度，以及它的明显和精微的特征，我会在适当的时候加以解释。但现在，请允许我先给你解释莲花卡勒帕。
Sb 2.10.48--听了所有关于创造的事宜后，绍纳卡·瑞希询问苏塔·哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况，因为苏塔·哥斯瓦米曾经告诉过他，维杜茹阿是怎么离开家，离开所有那些难舍难分的家人的。
Sb 2.10.49-50--绍纳卡·瑞希说：请告诉我们，维杜茹阿和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题？维杜茹阿问了什么问题，麦垂亚回答的内容是什么？也请告诉我们，维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系？为什么又要回到家中？还请告诉我们，维杜茹阿在圣地时所从事的活动。
Sb 2.10.51--圣苏塔·哥斯瓦米解释说：我现在要告诉你们，伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲！