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那样非常的保守。您之前亲自选取的西方自然科学和社会科学教材目录我看过，社会科学部分有亚当·斯密的《国富论》、伯特兰·罗素的《简明哲学史》、让·雅克·卢梭的《社会契约论》、德斯鸠的《论法的精神》。此外，您还特别增加了《独立宣言》、《法国民法典》这些古典自然法学派的历史文献作为参考资料。这些书籍和文献即便是在欧洲的一些国家也是被禁止出版的。您选择将它们作为教材来翻译，一定是冒了很大政治风险吧？您能不考虑个人的政治前途，处处为国家的发展和民族的复兴考虑，从这一点来讲，我真的非常佩服您。”
张继笑道：“楚小姐您过奖了，做为一个凡夫俗子，我自然也希望自己在事业上能有更好的发展。但是，做为一个中国人，我更明白自己对于国家和民族应负的责任。两百多年前，顾炎武先生就能说出‘天下兴亡，匹夫有责’的话来，难道两百多年后的我们，还比不上古人么？至于选取那些书和文献作为教材来翻译，是因为我也曾在英国游学十年，知道世界发展的趋势是怎样的。我这样做，不过是因势利导罢了。”
楚瑶笑笑，说道：“张大人倒真是谦虚呢。会说‘天下兴亡，匹夫有责’这种话的人很多，真能想您这样做到的，可是太少了。其次，您给我的感觉是完全没有架子。我见您的这几次，您从来不让别人给您行大礼，从来不打官腔，对每个人都亲切和蔼，这在我们大清真的是难得之至了。”
张继笑道：“卢梭在《社会契约论》里面、美国的开国先贤们在《独立宣言》里面都透彻地分析过了，政府是人民的管家，官员就是人民的公仆。既然是仆人，自然不应该有什么架子，反倒应该战战兢兢，如履薄冰了。”
楚瑶问道：“张大人，您的理想是什么？”
张继说道：“我小的时候，有过很多理想，比如成为一位悬壶济世的神医，一位独步武林的侠客，一位百战百胜的将领，或者一位著作等身的学者。现在，我的理想简单多了，我只希望因为有我，这个世界会变得有那么一点不同。”
楚瑶笑道：“您这个理想绝对不简单，历史上能做到这一点的人，又有多少？咱们中国的且不说，世界上也无非就是耶稣、穆罕默德哥伦布、牛顿、杰斐逊和拿破仑这么少数几个人而已，凯撒、查理曼和华盛顿尚且都算不上呢。不过，我相信，您终有一天会实现您的理想的。”
张继摇摇头，不置可否地笑笑。
楚瑶又问道：“那您理想中的大清应该是什么样子？或者说，您推行‘新政’是为了让大清变成什么样子？”
张继摇摇头，望着湖对岸的龟山，眼神有些迷茫。半晌，他缓缓说道：“前年冬天，我第一次见到曾国藩大人，游说他推行‘新政’。那个时候，我的心中有一幅清晰的蓝图，提出了‘仿行宪政’、‘殖产兴业’、‘文明开化’和‘整军经武’的十六字方针。但是，经过这两年多的战场厮杀、宦海沉浮，我心中的蓝图反而越来越模糊了，我对于‘新政’的把握程度也越来越低了。现在，我理想中的大清大概是这个样子：民富国强、自由开放、国有赞誉，民有尊严”。