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为教科书,”自京师至于偏州下邑,海陬徼塞,四方万里之外,莫不有学”。作为儒学宗师的孔子,被封为”大成至圣文宣王”。只不过这一切的背后,结果却不大让人满意,由于,在汉族文化的熏陶下,鞑子慢慢的改变了原来的习气,加上元朝统治者在推崇汉人先进文化的同时,也尊崇各族固有的宗教信仰。因此,佛教、道教,乃至伊斯兰教、基督教,在中原地区同样得到发展。信仰的多元化,削弱了儒家思想在群众中的影响。事实上,元朝的最高统治者懂得不同的学说、教派,名有不同的效用。

    朱程理学更是在这种气氛下,汉人所宣传的什么格物致知、三纲五常、去人欲,存天理等一些理念慢慢的不适应,慢慢的不仅汉人不吃你那一套,就连不少蒙古鞑子也有不少人对这些不削一顾。

    长期以来压在人们心头的封建礼教的磐石随之松动,下层人民和青年男女,蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多,以至王惲对宣扬礼教的做法,发出了”终无分寸之效者,徒具虚名而已”的慨叹。

    元朝统治者也多是睁一只眼闭一只眼,任其发展,所以在当时流传了许多胡汉通婚的故事,其中最出名的就要数南大理段功和美丽善良的阿盖公主的故事了。

    才兼文武的段功是大理第十世总管。他的妻子,是元朝末年镇守云南的蒙古王爷梁王巴匝拉瓦尔的女儿——美丽善良的阿盖公主

    元顺帝至正年间,明玉珍出兵攻打云南,梁王屡战屡败,云南诸郡失去控制。段功率大理军与明玉珍的红巾军交战,三战三捷,稳定了云南的局势。梁王对段功非常感谢,上奏朝廷封段功为云南行省参知政事,并把自己的女儿阿盖许配给段功为妻。段功与阿盖公主成婚以后,夫妻恩爱,感情融洽。

    元朝统治时期,自大理国灭亡以后,大理虽设段姓总管,但朝廷为了加强对大理的控制,另派蒙古官员监察。段功成为梁王的女婿以后,梁王对他仍然心存疑忌,慎加防范。后因听信谗言,怀疑段功有谋逆的野心,于是决意将他铲除。

    梁王为了除掉段功,不惜断送女儿一生的幸福,『逼』迫自己的女儿去毒杀丈夫。阿盖公主把父亲有意加害的计划告诉了丈夫,并劝丈夫赶紧离开善阐,返回大理,免遭不测。梁王见事不成,仍然不肯罢手。后借段功前来为自己祝寿的机会,密遣杀手擒拿段功,将其杀害于通济桥。

    阿盖公主得知丈夫死讯,痛不欲生,终日以泪洗面,后郁郁而终。

    段功有一儿一女。姐姐姜奴,嫁建昌阿黎氏。弟弟段宝,嗣父职任第十一世大理总管,后归顺明朝。这一段凄美的爱情故事,后来被大文学家,历史学家郭沫若先生,写成了的历史剧《孔雀胆》,搬上了舞台,感染了不少的少男少女。当时萧云也看了,只觉得元朝对待女子礼教之妨还算开明,不想今日一见却并非那么回事儿!

    萧云见七王爷喝骂,也不好说什么,红着脸心道:“娘的,不就是抱了一下,又不是当真做了什么?“斜眼瞧小郡主羞答答的模样,想起刚才她扑在自己怀里的那**的感觉,不由得暗暗后悔刚才没趁机做点什么,瞧这样子,以后是没机会了。

    七王爷心中虽怒,但也不想在此事上做过多的纠缠,毕竟也不是一件什么光彩的事情,狠狠的瞪了小郡主一眼,便道:“你且推开,父王还有要事要办?“说完,目送小郡主退到一旁,方才抬眼望了一眼萧云,道:”不知萧大人这番所作所为,是作何道理!“

    萧云已经听出七王爷话中所指,心知今晚不说出个所以然来,只怕刚才的因一时的仗义救了三人一命,是如能如何说不过去了,但让他一时半会儿找一个合适的理由,又实在找不出来,不由得暗暗焦急。

    彭城相会

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    第一更送上,昨晚有事,不得已才没更新,各位见谅了!

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白领情缘美丽的儿媳妇

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