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家家户户都在过中秋佳节,皇宫里也不例外,负责装扮皇宫的太监,于十几日前,就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊『色』纸绘各种颜『色』。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或『露』台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于皇宫高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。到了晚上,太监除了准备各种馅心的月饼外,还提前购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀,同时还买些藕、梨、菱等。到了中秋节这一日,早上多吃圆子或饼,中午吃雄鸡或雄鸭,晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”)或藕饼。晚上各做皇城都要“敬月光”,由小儿取果物于盘,置方桌子室外,点燃香烛,燃放鞭炮,然后,有朱元璋亲往月坛祭拜,身穿月白『色』朝服,带绿松石朝珠,腰系龙纹金方版式白玉朝带,在天黑之后,登上拜月坛,
祭拜之后就是品尝内廷制作的月饼了,一入夜,上至皇帝,下至宫人,自然免不了好好吃一顿。除月饼外,宫廷还时兴吃螃蟹,螃蟹用蒲叶包起来蒸熟,然后众人围坐,饮酒蘸醋,品尝肥美的蟹肉。吃完后大家喝苏叶汤,并用苏叶汤洗手。宴桌的周围,摆满了鲜花、大石榴以及其他时鲜果品,这时还演出中秋的神话戏曲,好不热闹,朱元璋陪着后宫,自己的儿子吃了点月饼,便早早的返回了华盖殿,批阅的一天的奏折,还有几件奏折没有批阅,他的『性』子,是每日的朝事,需每日做完,若非今日是中秋佳节,这会儿根本看不到他,自杨宪出了事情,没有中书省帮忙,他再一次回到了数十日之前的,每日批阅奏折至深夜。
不知是因为中秋佳节,几日的奏折并不多,除了千篇一律的揭『露』杨宪的罪责外,并没多大新意,有的奏折、奏章,他甚至扫了一眼就丢到了一旁,不在观看,一天下来,唯独剩下的两份奏折还算说到了实事,第一件事情,就是是关于佛教的问题,由于元代历代皇帝极崇奉喇嘛教,所以有元一朝,喇嘛教在中原极为盛行,虽然元顺帝崇尚喇嘛教的国师,修炼双修之法,喇嘛教彻底壮大,短短十几年在中原四处都是喇嘛,朱元璋对喇嘛没多大的好感,加上这些喇嘛人数众多,修建禅院,占用地不少,他早与洪武有鉴于元代崇奉喇嘛教的流弊,转而支持汉地传统的佛教各宗派,因此喇嘛教在内地渐衰,而禅、净、律、天台、贤首诸宗逐渐恢复发展。他早年出身于僧侣,对于佛教有意加以整顿。洪武元年即在南京天界寺设立善世院,命僧慧昙管领佛教,又置统领、副统领、赞教、纪化等员,以掌全国名山大刹住持的任免。这样一番整顿,固然弱化了喇嘛教,可中原禅、净、律、天台、贤首诸宗却是大肆发展,当时他鉴于自己在皇觉寺的遭遇,对这些僧人,与洪武三年集各地僧耆,规定寺院为禅、讲、教(包括依瑜伽教修行及应赴佛事等)三类,要求僧众分别专业。随后又召集江南名僧至南京,启建“广荐法会”及点校藏经,进行刻版。对于僧人普给度牒,废除过去计僧卖牒的免丁钱,并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。如此的优待,除了南北朝的梁武帝之外,就是大周皇帝武则天了,可他没想到他优待,换来的僧侣的无限扩大。
洪武初年,国家初定,江南之地,除了江浙一带之外,其余行身并不富庶,百姓的日子并不好过,朱元璋采纳朝臣建议废除过去计僧卖牒的免丁钱,这样一些穷苦百姓,为了逃脱税收,纷纷入了寺庙,而度牒免费发放,如此一来有牒僧道既大量增加,寺观自然随之而增,仅仅四五年的时间,京城内外的官立寺观,多至六百三十九所。后来继续增建,以致紫金山,鸡笼山、鸡鸣山等处,寺庙如雨后春笋,相望不绝。自古佛寺之多,未有过于此时者,这些寺庙也都有相当多的土地,引起不少地方的不满!
朱元璋放下奏折,一直没有舒展的眉头,更加紧凑了几分,他从小在皇觉寺长大,后来参加义军,依靠的也是明教,白莲教,对于这些的厉害之处,他自然心知肚明,碰上好的年月倒也罢了,若是碰上天灾人祸,百姓愚昧,最禁不起这些教众的蛊『惑』,做出反抗朝廷的举动来,所以对于这些教众,他早就有了再一次整顿之心,只是一直忙于战事,将此事忘了!
“看来,再不处理,迟早要出大事的?”朱元璋皱了皱眉头,对着那张奏折沉『吟』许久,才提起朱笔写道:“今天下之僧,多与俗混淆,尤不如俗者甚多,是等其教而败其行,理当清其事而成其宗。令一出,禅者禅,讲者讲,瑜伽者瑜伽,各承宗派,集众为寺。有妻室愿还俗者听,愿弃离者听。”想了想,又写道:“僧者,或居山泽,或守常住,或游诸方,不干于居,不妄入市村,官民欲求僧以听经,岂不难哉!如此,则善者慕之,诣所在焚香礼请,岂不高明者也!“写完后,喊来太监云奇,将这奏折交给了他,让送到户部,让户部仿照宋制设各级僧司、僧官[其制在京设僧录司,各府设僧纲司,州设僧正司,县设僧会司。
僧录司诸僧官由礼部任命,有左、右善世,左、右阐教,左、右讲经,左、右觉义等职。主要任务是监督僧众行仪及主管考试等,各寺庙,每三年发度牒一次,并加考试,不通经典者淘汰!“
这云奇是最近入宫的,原本是负责给朱元璋斟茶倒水的,朱元璋见他长得眉清目秀,为人也机警,便让他伺候在身旁传旨,云奇毕恭毕敬的接过圣旨,转身出了皇宫赶往户部。