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bsp;阿赐一家或官或商，由官到商，再由商到官，在反复变动，幼承家学，自然有较强烈的从政志向，他常问政于孔子，仕于鲁、卫，游说于齐、吴、越、晋诸国，被尊为纵横家的鼻祖。后来阿赐长期出任鲁、卫两国宰相，成为儒家第一代弟子中富贵贤德至功名的楷模。
阿赐在孔子面前花钱多，自然深得儒学真谛，不仅是政治才干出众的“大儒”，还是当时名高一时的“大商”。阿赐是孔门弟子中最富有的一位，与穷得没屁打的颜回形成了两个对比。
阿赐富可与诸侯分庭抗礼，其势力不可不谓强大，但他却并贪财，而是因势利导去宣扬儒学，为此前仆后继、不遗余力。当时，阿赐的声名大有超过孔子之势。当时鲁国叔孙武叔曾诋毁孔子。予贡辩曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犰可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。
鲁国还有一些大夫认为“阿赐贤于仲尼”。而阿赐却相当谦逊，他说：自己的那点学问本领掉渣得很，好比矮墙里面的内容，谁都能看到，但孔子的学问好比高墙内的风景，全挡在外面，没进去便不知道，只有入门了才知道什么叫高山景行！
孔子的弟子陈子禽谓阿赐日：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”阿赐日：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
子禽是孔子的小弟子，跟随孔子的时间少，大部分时间跟随阿赐学习，成为阿赐的尾巴，认为阿赐超越孔子的想法难免的。阿赐不仅批评了子禽，还阐述了孔子地位的伟大。谦虚的阿赐不但认为自己比不上师尊，甚至与同学颜回相比也差不少。
《论语?公冶长》中孔子问阿赐：“汝与回也孰愈（谁更强些）”阿赐说：“赐也何敢望曰？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。阿赐是孔子的死忠粉，一生追随、宣扬孔子。阿赐一些具代表性的儒家名言，如：“夫子温良恭俭让以得之”，“贫而无谄，富而无骄”，“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”等等，都是对孔子思想的阐释与发挥。
而孔子的不少名言，也是在回答阿赐提问或与他讨论学问时讲的。阿赐在奉行儒学仁爱思想以独善其身的同时，又能博施于民而兼济天下。他将仁爱、贤智、济世、巧辞融为一体，运用于儒商易货之中，成为儒商富首。开创华夏儒商文化之先河，成为一代儒商大能鼻祖。
万仞宫墙典故，出自阿赐称赞孔夫子之学问高深。
鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“阿赐贤于仲尼”。
究竟阿赐与颜回哪个强，世人有目共睹。阿赐与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，引经著典，皓首穷经颜回略强那么一点点！《论语》说他“屡空”，看来这货生活不能自理，断炊的事情家常便饭，而阿赐却是“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更没有阿赐那样大气豪情。