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国师言重了，人……何至于此？”王承恩有些好奇灰艮身上发生了些什么。大隋谍探的记录里说他性情蛮横、不知变通，说白了就是个直性子莽汉，怎么变成了一幅半死不活的样子？
“反正还有时间，就说说我的事吧。”灰艮脸上居然浮现出一个生硬的笑容，然后讲起了自己的过往。
……
年轻时权高位重，行事肆无忌惮，到了中年落魄潦倒，自然心绪不平，陈叔坚就把精力投到了嗜好上。他的嗜好并非酒色财气，也不是琴棋书画，而是卜筮、祝禁。所谓卜筮、祝禁就是占卜吉凶和用巫术治病，常人看来就是一些邪门的东西。
整天摆弄这些邪门玩意，再加上性情不好，妻儿自然就离他越来越疏远，陈叔坚的性情也越来越抑郁。好在因缘际会，他认识了一位密宗高僧，便学着用佛法化解戾气。陈叔坚也确实是个天才，在佛法上进境神速，不但心态变好了，甚至还能放下王爷的架子去酒馆找些活计来做，如此倒也平静了好几年。可惜好景不长，随后的咒杀瓜州衙门一案让他的修佛之心开始扭曲了起来。
瓜州案后陈叔坚受高僧点拨，举家西出玉门。起初他并未多想，自信凭一身本事无论在哪里都能养活妻儿。可现实是残酷的，当时隋末烽烟四起，天下凋敝，他便是再有本事也凭空造不出衣食来！于是一路上这个魄王爷看尽了人性的自私丑恶，妻儿也在病饿之中一一离世，连续的打击让他心丧如死，行尸走肉般在茫茫戈壁中流浪，打算在饥饿和疲劳中了此残生。
濒死之际，戈壁中奇迹般出现了一块小小的绿洲，有人在其中耕种，正是那位高僧。这块绿洲四季如春，宛如戈壁中的小小净土，甚至连动物都能在这里平静相处。在距离瓜州千里之外的地方，陈叔坚的心终于平静了下来，与高僧在此结伴修炼。
……
“什么时候发现不对的？”王承恩突然问了一句。
方岩、杨黛齐齐一愣，不明所以，灰艮却点了点头，“先生怎么看破的？”
“千里之外点化你，又在千里之外接引你，世上怎会有这种巧合？”王承恩顿了顿：“我主持谍探之时，常对属下说一句话：世上当然有巧合，但绝不会发生在你身上！”
“自然怀疑过……不过我还是说服自己，他没有理由这么做。”灰艮仰头看了看漆黑的穹顶，似乎在回想当时的感觉，“那几年我已心丧如死，高僧对于我来说如师如父，让我对人还有一丝感激。我知道自己是在逃避真相，但实在不愿打破这种平静。”
……
高僧是个怪人，修的是佛法，信的却是魔教。他认为世上的生灵都是有定数的，多出来的一定会消失。人也是如此，人一多就会出现战祸，然后人口再恢复、再战祸……你可以说战争是盛世的起始，也可以说盛世是战争的间歇，总之治乱循环乃是天数。在此循环之中，今生来世皆是因果，这是佛；若想跳出因果，就要相信人定胜天，则是魔。如此佛与魔便可合一。
高僧也影响了陈叔坚，他觉得跳出这个循环的办法就是远离人间，另开世外桃源，这既是佛、也是魔，这个小小绿洲既是魔域也是桃源。心如止水的陈叔坚只想安静的生活，直到发现了几具尸体。
高僧并未隐瞒：这个绿洲不是什么世外桃源，而是保存迦梨法身的所在。他在这里也不是修行，而是找人传承迦梨法身。这些尸体和陈叔坚一样，都是来此的有缘人，可惜在传承迦梨法身的尝试中失败，不幸身亡。高僧让陈叔坚来到这里的目的也是传承，如果传承成功冥王就会降临，净化这个世界。
原来这才是真相，所谓的如师如父其实是另有所图，一切的苦难都是高僧的设计……可陈叔坚并没愤怒，只是丧失了作最后一丝情感，他觉得自己可以去死，高僧也该去死，这个世间就应该被净化。
……
“乱世中远行千里何等艰难，连你都几乎死在戈壁之中，何况还带着妻儿？任谁都看得到这结果，你怎么会如此迟钝？那高僧早就预料到了一切，还是诱使你前来，他其实是间接杀死了你的妻儿。”王承恩如同说书人一般，关键处点评几句。
“不是我迟钝，是我一直在说服自己放下，只要法身传承冥王降临，世人都会被净化，仇恨也就不存在了。”灰艮点了点头，“至于我和他，当时虽未反目，心里总是埋下了一颗怨恨的种子。”
……
陈叔坚就这么入了魔教，还随高僧修行密宗佛法，高僧总说他有慧根，索性用慧根作了他的法名。
高僧还拿出了典籍。典籍是同法身一起在绿洲里出现的，可惜里面的文高僧不认识，于是苦参多年并无所得。陈叔坚早年沉迷于卜筮，看过不少刻着篆文的甲片，于是把典籍当篆文来看，半读半猜居然弄懂了少许。典籍上说绿洲并非自然形成，而是建造出来的！如此鬼斧神工只能以神迹解释，从此陈叔坚对于冥王降临深信不疑。
陈叔坚对典籍入了迷，昼夜手不释卷，一次居然看典籍睡着了。半梦半醒中一个奇怪的符文进入了脑海，从此修行进境一发不可收拾，更奇怪的是他的相貌也有了明显变化。高僧见状询问，陈叔坚说是梦中所得。高僧不信，以为他参悟典籍有所得却藏私，于是收回典籍，还要陈叔坚立即传承迦梨法身。
陈叔坚本有殉道之心，此时觉得高僧只是想取他性命，于是坚决不从。传承是两人关系的根本，最终翻脸动手，出乎... -->>
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