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周忠倒也坦然。“易云，圣人以神道设教，而天下服矣。灾异之说虽有牵强之处，却也有教化之用。天命无常，惟有德者居之，故有三代秦汉，五德终始。若天道自行，与人无关，则秦何以亡，汉何以立？臣愚钝，请陛下、殿下教诲。”
伏寿略作思索，回头看了刘协一眼，有些为难。
这事不仅关系到儒门的灾异学说，更关系到五德终始——换句话说，关系到大汉皇权的合法性——是一个不太好回答的问题。
如果只是前者，她还能代替刘协应付一下，后者就不是她能解决的了。
仅是辩论，她或许可以找些理由，是否要坚持五德终始之说，必须由刘协来做做决定。
刘协笑了。
该来的都会来。正如哥白尼发表日心说时担心宗教裁判所一样，在东方发展自然科学，也不避免的会和天人感应学说正面相遇。
宗教依靠垄断对圣经的解释掌握权力，儒家则依靠垄断对天命的解释独占朝堂。
“周公，正因为天人有感应，人当法天象地而行事，更应该花力量研究天道。只有知道了真正的大道，才能依道立法，依法治国。五德终始本是前贤对天道的解释，周公应该自信，今人不亚于前贤，如果天道有新的发现，自然会有新的理论来适应。易云三易，唯易不易，岂可固守成说，而拒绝新知？”
周忠忽略了刘协的反问，追问道：“陛下依然相信天人感应？”
刘协点了点头。“相信。人生天地之间，岂能与天地没有感应？至少到目前为止，还没有证据能够否认这一点。”
周忠迟疑了片刻，杨彪说道：“此乃大事，非一言可定。司空不妨且回座，观看歌舞，共迎新年，然后再慢慢思量。”
见天子并不否定天人感应，周忠也就放心了，顺势躬身施礼谢恩，回到了座位上，继续看歌舞。
在周忠与天子、皇后对话时，虞翻一直在喝酒，根本没往这边看一眼。见他如此镇定，赵爽也松了口气，稳稳地摇动手轮，演示天象，又邀请人上前，从安装在地球上的小管实际体验观星，尤其是天文上一直比较难以解释的火星逆行。
火星逆行是一种视觉误差，用传统的地心说天文学解释起来比较复杂，可是用日心说来解释就简单多了。当有人看到火星明明是顺行，但是在视野中却出现了逆行时，不禁大为叹服。
虽然他们一时半会还是难以接受赵爽的学说，却也认识到赵爽的这个观点并非臆测，是有一定的合理性的，更重要的是简洁。
用这个模型来解释火星逆行无疑更合理。
刘协也很好奇，主动上前欣赏了一番，只不过他关注的重点不是日心说，而是这个模型本身。
他知道讲武堂的工艺手平高，毕竟是集中了这个时代最聪明的一群人，又有改进浑天仪、发明地动仪的张衡近距离激励，在制作模型上很有一套。可是眼前这个精巧的模型还是让他很欢喜。
经过几年的努力，张衡的手艺算是传下来了，不用担心失传了。
技术就应该不断发展，而不是失传。
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