第二十四章 白蝎“自杀” (2/2)

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，也可能是蝎子的嘴太小，总之这顿进食要持续四五天，中间几乎不停歇。吃掉失败者，而且还是同类，蝎子可以为自己吃掉失败的同类找一个很好的理由，那就是：胜者为王败者为寇。将死去的敌人吃掉，尽管对方是自己的同类，这种动物还是有很多的。这种事情永远不会发生在人身上。还没听说过在战争中一方会把另一方吃掉的。至于为什么人类不会去吃自己的同类，我也搞不清楚。

    通过实验得出的结论是：蝎子的蜇针非常厉害，能让同类顷刻间毙命。下面我们就来谈谈蝎子自杀的问题，也就是本文开头提到的问题。按照一些人的说法，如果在一只蝎子四周围生起一圈火把它围在其中，蝎子便会失去理智，用自己的毒针蜇死自己。这是真的吗？让我们通过实验来验证一下。

    我在平地上用烧红的木炭摆了一个圈，围成了一周没有出口的火墙。我从自己养的白蝎中选出一只个头最大的，将其放入火圈中。蝎子感受到了四周的热浪，它不停地倒退着，打着转，想找个出口逃出去；身体稍不留神，被火红的木炭烫了一下。于是它气急败坏地左冲右撞，身体不断地撞到火炭上。每一次的努力都被火墙阻挡了回来，它变得丧心病狂，更加用力地去用身体冲撞木炭。最后它有些绝望了，不知该如何是好。此时，只见它将那根毒针迅速地挥舞着，时而举起，时而放下；时而卷到背上，时而又舒展在地。你猜不出它的想法，和下一步的举动。

    我在想，接下来它会不会朝自己身上狠狠地刺下一剑，以结束现在的痛苦。谁知，这只蝎子突然一阵抽搐，之后便伸直了身体一动不动。它是死了吗？它的身体开始变得僵硬。可能是它刚才摆尾的速度太快，已经刺中了自己的身体，但是我没有看到。如果真是那样的话，它将必死无疑。我们已经在上一个实验中看到了，针尖的毒汁会很快将它们的生命夺去。

    对于它的死，我还是不确定。我用镊子将这只蝎子夹出，放到了一处清凉的沙堆上。一个小时之后，奇迹发生了。这只白蝎又复活了，活跃得就跟放进火圈前一样。同样的实验，我又用其他蝎子做了第二次、第三次，结果都是一样的。它们会在困难面前疯狂地抵抗，继而转向绝望，最后变得麻木，像被雷击了一样呆呆地停在原地；等你把它夹到别处，或者将威胁去除之后，它们会自然醒来，变得充满活力。

    这样我们就知道，那些说蝎子自杀的人，是被蝎子暂时昏迷的假象欺骗了；他们只看到了蝎子在火中顽强地抵抗，继而变得歇斯底里、丧心病狂，最后倒地不起。他们被这些现象欺骗了，过早地断定了蝎子的死亡，并任由其被火烧焦。如果他们将蝎子转移到别的地方，或者将火扑灭的话，他们就会看到蝎子醒来。也就不会相信蝎子自杀这个说法了。

    据我所知，能够决定自己生命是否终结，懂得什么叫自杀的动物，只有人类。也只有人类有勇气做出这种事情。这种人的出发点大多是要从深深的苦难中解脱出来。有人将此作为人类的崇高特性，还有人将此作为人类区别于低等动物的一个标志。但是，如果有人选择了走这条路，那他体现出的肯定不是勇敢，而是在生活面前的懦弱。

    两千多年前，在遥远的东方有一位伟大的圣人，他的名字叫孔子。有一次，孔子在树林中撞到一位正要上吊自杀的男子。那个男子正在树上系绳子，孔子连忙上前说道：

    “你肯定遇到了天大的不幸。不过，最不幸的是你在这些困难面前屈服了。其他的不幸都可以来挽救，你的死是无法挽救的。不要觉得自己失去了一切，只要你还活着，你就能改变生活，走出苦难，得到快乐。”

    中国圣人的道理非常浅显易懂，但是其中蕴涵的哲理值得人们深思。在西方有一位寓言家，对这种哲理，他用另外一种语气来描述：

    “……尽管把我折磨的如此狼狈，

    我毫不在乎缺了一条胳膊还是少了一条腿，

    只要给我剩下一条命我就不在乎任何形式的残废。”

    无论是东方的圣人，还是西方的寓言大师，都在向我们传达着同一个道理：生命是一件很严肃的事情，不能说抛弃就抛弃。我们不能把生命当做是享乐或者是受难，应该把它看做是一个合约。无论遇到什么困难，我们都不能违约，直至生命结束。

    主动违约的人都是懦夫、蠢货，这一点毫无疑问。你可以选择跳入悬崖，你可以选择死亡，但是你不能蔑视生命。尊重生命，这才是人类作为最高级动物应该体现出的高尚品质。

    只有人类，才懂得什么叫死；只有人类，才知道谁都有末日来临的那一天；只有人类，才会对死去的同胞怀有各种感情，不仅仅是哀恸。这是人类的特长，是其他动物不能做到的。因此，当有人告诉你哪种动物懂得自杀的时候不要轻信。更不要被一只吓晕了的昆虫所骗，还以为它结束了自己的生命，其实它连什么是生、什么是死都不懂得。